作者：陈俊珺

近日，“庙堂仪范——故宫博物院藏历代人物画特展”吸引了众多观众。其中，东晋画家顾恺之的《女史箴图》与《列女图》摹本尤为引人瞩目。

有着“才绝、画绝、痴绝”之称的顾恺之在绢帛上究竟留下了怎样的传奇？

贵在“神韵”二字

顾恺之（约—），字长康，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。他有才绝、画绝、痴绝“三绝”之称。所谓“才绝”，是指他博学多艺、才华横溢；“痴绝”，是指他以率真的性情超越于世俗功利之外的生活态度。“三绝”之中以“画绝”最负盛名。

据现有史料记载，顾恺之是中国最早的专业画家，中国美术史上的瑰宝《女史箴图》《洛神赋图》《列女图》《斫琴图》都是他的杰作。

《女史箴图》在中国美术史上具有里程碑意义，可惜其原作早已失传，如今存世的，有两个摹本。一个藏于北京故宫博物院，为宋人所摹，此次故宫博物院展出的，就是这一宋人白描摹本；另一摹本在年八国联军侵入北京时被掠，现藏于英国伦敦大英博物馆，传为唐人所摹。

《女史箴图》是顾恺之依据张华所写的《女史箴》一文而画。张华是晋惠帝司马衷的大臣。司马衷是历史上出名的“愚帝”，当年全国闹饥荒，大臣们向皇帝报告灾情说：百姓没有食物，都饿死街头。这位皇帝却疑惑地问道：没有饭吃，为什么不吃肉糜呢？这就是“何不食肉糜”的由来。正是因为这样一位“愚帝”，朝政大权被皇后贾氏独揽。

张华以历代贤妃故事为本，写了一篇《女史箴》，“女史”是女官名，后来成为对知识女性的尊称，“箴”是规劝、劝诫的意思。这篇文章意在讽谏贾后并建议女性要修德养性，全文多字，在当时流行甚广，被称为“苦口陈箴，庄言警世”。

古有言谏、文谏、诗谏，而《女史箴图》则是画谏。《女史箴》原文一共有十二节，顾恺之也相应地画了十二段。

第一个故事就带有些许魔幻色彩。汉元帝率后宫众人观看斗兽表演，突然一只黑熊跃出围栏，直逼汉元帝，此时冯婕妤挺身而出，保护汉元帝。画卷中的冯婕妤虽身材纤弱，但面对黑熊的突袭毫无惧色，顾恺之将冯婕妤临危不惧的神色表现得十分突出。第二段描绘的是班婕妤拒绝与汉成帝同辇，以防成帝贪恋女色而误朝政的故事。在第四段“两女对妆”中，两位妇女一位席地而坐，在对镜涂脂抹粉；另一位也席地而坐，面对镜子，由侍女为她梳理头发。插题箴文道“人咸知修其容，而莫知饰其性”，意思是修身养性比修饰容貌更重要。细看此画，人物的神情被刻画得相当充分。那位对镜抹粉的妇女，其沾沾自喜的神态通过镜子反映出来，而那位让侍女梳发的妇人则显得较为矜持。

《女史箴图》贵在“神韵”二字。魏晋之前的人物画大都不太注重描绘人物的容貌，而顾恺之则用极其细腻精细的线条描绘了女性的神韵，充分显示了其“以形写神”和“传神写照”的艺术特点。他用笔非常轻盈优美，后人用“高古游丝描”来形容。

“人大于山，水不容泛”

顾恺之特别擅长画女性。他笔下的女性，身材修长，面容姣好，神采动人。相传，这源于顾恺之对母亲的想象。曾有人问顾恺之曾经拜谁为老师，他答，母亲是他心中一直活着的老师。

顾恺之的母亲很早就去世了，因为思念母亲，他常常问父亲，母亲长什么样，父亲就把母亲的样子描述给他听。回到自己的屋里，顾恺之拿起画笔开始画母亲。画好一张，他就拿给父亲看，父亲摇头，他也不气馁，回去再接着画，渐渐有了点模样。就这样画了一张又一张，转眼几年过去了，有一天，当他拿着一张画像给父亲看时，父亲很惊讶：这幅画画得太像了。

《列女图》卷是顾恺之根据汉代刘向所著的《列女传》而画。据宋人题跋，原有15段，至南宋时期已不全。此次故宫举办的展览中展出的此卷是唯一传世的宋摹本。这一摹本中的人物采用较粗的“铁线描”，线条刚劲凝重，衣纹则采用“复笔法”，以表现褶皱及飞舞。

历数顾恺之的千古名作，不得不提《洛神赋图》，这幅作品的原作早已散失，现有多个摹本传世。《洛神赋图》的画面从曹植在洛水边见到洛神开始，到洛神飘然离去为止，“遗情想象，顾望怀愁”，交织着如怨如慕、如梦如幻的欢乐与惆怅、向往与失落、憧憬与怀念。全卷构图相连，山水起伏，林木掩映，人物随着赋意的铺陈重复出现，将时间和空间打成一片，体现了传统绘画时空合一的特征。

不过，仔细看这幅画就会发现，画面中的人比树大，树比山大，比例不是很协调，可谓“人大于山，水不容泛”。那个时代的画家

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