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三无漏学戒、定、慧：弥勒佛之“禁”与观音菩萨之“迷”摘要：

话说这一回书中妖怪的级别越来越高，“弥勒佛的黄眉童子也出来作怪。弥勒佛说‘你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难’，话说到这个份儿上，可就落花无言了。”孙悟空竟被黄眉大王打得伤心落泪，如书中所描写，“咬牙恨怪物，滴泪想唐僧。仰面朝天望，悲嗟忽失声。”“孙悟空何以竟对日值功曹垂泪诉苦？”本文对此做以了微妙地解读。

关键词：

西游记第六十六回弥勒佛戒定慧黄眉童子

话说这一回书中妖怪的级别越来越高，“弥勒佛的黄眉童子也出来作怪。弥勒佛说‘你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难’，话说到这个份儿上，可就落花无言了。”（梁归智《新评新校西游记》第页，尾评。），可真是“生灾即是消灾”，呵呵！且看，孙悟空竟被黄眉大王打得伤心落泪，如书中所描写，“咬牙恨怪物，滴泪想唐僧。仰面朝天望，悲嗟忽失声。”“孙悟空何以竟对日值功曹垂泪诉苦？”中国古典文学专家梁归智教授给出了这波解读：“连观音、如来也不敢去求？想是金铙之灾吃苦头忒大了。其实也是作者想打破常规，来点新鲜的花活。”其接着又引清代评点家陈士斌语“行者岂真愁、怕、羞、愧、涢涕若是？盖深痛天仙佛祖立教，原以度世释厄，今学者即假其教以祸世荼灵，拿弄其真而恣行其假，虽菩萨、如来，亦无可如何。一撮其因，一想其容，而已惨戚难忍，又安忍复见之耶？”梁老师解释道：“这是说刻画孙悟空悲伤的情节有微言大义，即联系妖怪假造小雷音寺，而深痛各种堂皇的宗教、主义和学说都被以假冒真挂羊头卖狗肉。真有此言外之意吗？”（梁归智《新评新校西游记》第页，注释2。）请君入瓮，自寻端的。师徒一行人一路西行，路途中有个小雷音寺，小雷音寺里面有个冒充佛祖的黄眉怪。唐僧进得山门，以为遇到真的佛了，低头就拜。刚低头，忽然就被五花大绑。孙悟空能咽下这口气吗？他们便打了起来。孙悟空敌不过妖怪，就去武当山找真武大帝救场。虽然来了救兵----龟蛇二将，五大神龙，可妖怪装备好，性能高，攻击力强，还有项特殊技能，唤作“人种袋”的法宝可将二十八星宿、五方揭谛等都装进去，一点没有脾气，且无任何还击之力，秒进袋里。所以，真武大帝的手下也不是对手。这时，日值功曹又推荐大圣去请国师王菩萨降妖，菩萨派出小张太子和四大神将前往助阵，结果依然难逃入袋被擒之运。正当孙悟空束手无策时，弥勒佛下凡了，和孙悟空配合带走了他兴风作浪的手下——黄眉怪。毕竟是佛嘛，弥勒的脑袋瓜机灵得很，他让悟空把黄眉大王引到瓜地，孙悟空化作一个大西瓜，弥勒化成瓜叟，想办法让黄眉大王吃西瓜。黄眉大王吃下后，计谋显灵了。孙悟空就在黄眉大王的肚子里前后翻滚，拳打脚踢，那叫一个痛快！黄眉大王哭丧着脸，无力反抗，只好乖乖投降。黄眉大王偷的宝物被弥勒收走了，自己也随主人缚走。“与观音收黑熊精相似，但那一次是孙悟空自己提出变化金丹骗妖怪吞食，这一次却是弥勒佛提出让悟空变西瓜。大同小异，文章便不呆板。张书绅则说：‘妖邪善假雷音，佛祖便假西瓜。’意思是这样写有以假治假的作意，果然如此吗？”（梁归智《新评新校西游记》第页，注释2。）在教大圣如何降妖，确定细节时，大家仔细一个情节：弥勒“将右手食指，蘸着口中神水”写“禁”字，收红孩儿时观音用杨柳枝蘸水写“迷”字。法术一样，但用手指蘸口水则随便甚至有点邋遢滑稽，用杨柳枝蘸净瓶水则静穆庄严。笑和尚与女菩萨，到底风神不侔也。（梁归智《新评新校西游记》第页，注释3。）一个“禁”一个“迷”，是否亦有深意？男佛写“禁”字，却没有可禁之宝，偏这女菩萨有“禁箍咒”送与黑熊精，而送给红孩儿的却不是带“禁”的“箍咒”，确实“金箍咒”是也，这是笔法之玲珑多变处一也。其二，弥勒佛有金铙，观音有金箍咒，二者又都有共通之处，但金铙易碎，金箍不破，一个哭着喊着要收金回府，片甲不留；一个毫不吝惜，送与红孩，却唤作“善财童子”，都与“货殖”有关，方式却不雷同。其三，弥勒写“禁”却是“假西天”迷人之意，但不书“迷”字，以“假”西瓜、假瓜叟“以假治假”“以牙还牙”，起了“禁”的“含义”；观音用“迷”字却并不曾被“迷”，实则是“禁”了红孩儿的一身“妖气”、一身“乳臭”，启蒙、化育、劝诫圣婴大王皈依善心、仁者爱人，可谓与黄眉大王遥遥相对，红与黄，禁与迷，正是对贪嗔痴三毒对症下药戒定慧三无漏学的艺术表达，“禁”不就是“戒”吗？“迷”不就是“除痴得慧”嘛？这就是解开了真武大帝和国师王菩萨未能降妖、手下被捉当配菜的其中妙义，虽未点“嗔”，实则因“嗔”而未“入定”，也就是“心猿”未完全“驯熟”，也就得继续遭厄，火候未到，什么仙佛都无济于事，另有玄武本是水神之说，国师王菩萨也又有降伏水猿等语，都是江流儿唐僧水厄未满之隐喻，就都罗列至此，诸君评鉴。

参考文献

1、（明）吴承恩.李卓吾批评本西游记[M].（明）李卓吾批评，陈宏，杨波校点,长沙：岳麓书社，.2、（明）吴承恩.新评新校西游记[M].梁归智评校，太原：三晋出版社：.3、江苏省社会科学院文学研究所编.西游记研究[M].南京：江苏古籍出版社出版：.4、（美）布莱斯勒（Bressler，C.E.）.文学批评：理论与实践导论[M].赵勇等译，北京：中国人民大学出版社，.5、梅新林主编.20世纪《西游记》研究[M].北京：文化艺术出版社，.6、梁归智.四大名著经典要义[M].北京：师范大学出版社,.

作者冯英祺

冯英祺，女，现就读于辽宁师范大学文学院汉语言文学师范专业。积极参加集体活动，爱好书法，古筝，阅读等，喜欢在阅读中提升自己，品味生活。指导教师推荐意见：

本回写孙悟空先后请真武大帝与国师王菩萨降魔，二仙都不亲临而派手下助阵，结果失败被擒，正仓皇无奈之际，妖怪的主人弥勒佛不请自来，问题迎刃而解。这种写法，似乎是拉扯来两个从未提过的神祇（二声，地神）妆点文章，增加看点花絮。小说走笔至此，想必读者也都是见过大世面的，一星半点的妖魔法术恐都入不得法眼，故作者又变换了诸多笔墨，让文章玲珑剔透起来。就说这弥勒佛的黄眉童子，折煞了多少天将天神，还假扮起了佛祖，怎么不上天呢？话说回来，真是环境造就理想、造就人呐，有什么样的客观存在就决定了什么样的思想意识。受弥勒佛的耳濡目染，下凡作妖作孽都客串成佛，对于正在成长的下一代我们是不是应该以身作则，从理想信念和规划选择上给予高尚与美德。很多人都说，这些妖魔有后台，所以不被打死，好像在暗示和宣扬投机取巧和趋炎附势的重要性与必要性，我看这种玩笑话说多了对社会和谐和成长成才害多益少，何不借一步话说？如果根正苗红，环境与熏陶都起点不凡，至少他的行为习惯是有底线，正所谓“心中有戒，行有所止”，就算酿成大错，也有正神正佛正能量出头及时止损，来防止和减损多欲之心的危害，当然情节中基本上这些被收伏的妖怪都自知悔改，所以罪不至死，没被悟空乱棍灭杀，也是对过当防卫的一种保护机制呀！若再剿杀，又拉仇恨，冤冤相报何时了？但危害极大、又影响恶劣、无原则无底线无节操的孤怪散妖，必须渣儿都不留，这才是仁心善念常存心的保护机制和安全气囊的关键作用！至于悟空都被急哭了这种反常情节，则是其修行精进、仁心祛邪的力证与写照，离灵山越来越近，也越来越有悲悯心，但此中也是在强力提醒世人越追求高境界、越走向高层次，辩伪能力和纠错系统要更灵敏、更强大，不是有人读《周易》、读《庄子》、读佛典就是一值得信奉、膜拜之人，误了歧途、不如不读、功德全无！

——指导老师：徐凯

指导老师徐凯

指导老师：徐凯，文学硕士，辽宁师范大学图书馆，中级馆员。研究方向：中国古典文献学，明清小说，阅读推广。著有《阅读推广+：理论与实务》（辽宁师范大学出版社，年3月版。）

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西游记学刊

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中国西游记文化研究会学术研究中心

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