西游记里面有许多妖怪，虽然我们把它们统称为妖怪，但仔细看一下它们的名称还是能看出区别来的，

比如黄袍怪叫怪，蜘蛛精叫精，当然还有一些其他叫法，比如妖，再比如魔。

那妖、魔、精、怪分别是什么意思？

我们先说妖。《左传》里面说“天反时为灾，地反物为妖”，意思是说，天违背时令就是灾害，地违背自然规律就是妖异。

比如夏天下雪，冬天打雷，这个叫“灾”；梅花夏天开，荷花冬天开，这个叫“妖”；一个人要是成天不守规矩，喜欢瞎折腾，这个就叫“作妖”。

引申一下，你家的猫狗如果有一天忽然会直立行走，会叫你爸爸妈妈，会自己出门卖萌，然后给你带口红或者说带游戏手办回家，这个也叫“妖”。

所以“妖”是一个最宽泛的概念，泛指一切出现变异行为的自然物。

妖的下面又分出两只，一只是精，一只是怪，所以有的叫妖精，有的叫妖怪。

那精和怪有什么区别呢？

修炼之后更像人形的，或者行为更像人的是精；修炼之后更接近本行的，或者行为更接近本行的是怪；

比如白毛老鼠型，蝎子形，玉兔形，这些不但看上去像人，而且都是美人，行为也和人没有区别，懂涂上斩男色出门撩汉。

再比如玉华州的黄狮精，就是偷了孙悟空他们哥仨兵器的那个倒霉孩子，他虽然长得更像本行也就是一头狮子，但也被称为“精”，因为他的行为实在太像个良民了，

要办会吃席，需要弄点肉，他居然让手下小妖花钱去买，

孙悟空他们哥仨冒充小妖回来，说买完肉还倒欠五两银子，得加钱，黄狮精居然说好的，那我再给你们拿五两银子去吧，

当妖精当到这份上也真的是没谁了啊。

总之这些都给人感觉像个人，从人的视角来看没有那么奇怪，所以这些不叫怪，叫精，而那些长相或者行为不太像人，那就是怪。

比如黄袍怪，本是28星宿之一的奎木狼下凡，虽然他本是神仙，但还是保留了狼的本相。

原著里面描述他的长相是青靛脸，白獠牙，一张大口呀呀，两边乱蓬蓬的鬓毛会却都是些胭脂染色，三四紫巍巍的髭髥，恍疑是那荔枝排芽。

这一看就不像个人吧？而且黄袍怪的行为也不太像人，他曾经变化成俊俏郎君，去宝相国认亲，受到国王的款待。结果呢，他多灌了两碗黄汤，就露出了本性，抓住一个宫女咬了一口，吃她的肉，这不是人干的事儿啊。

所以啊，黄袍怪不能叫精，只能叫怪。

西游记里面还有个多目怪啊，就是蜘蛛精认的那个大哥，本相是一条大蜈蚣，原著里面说它看上去就是一个清秀的道士，那为什么也叫他是怪呢？因为他穿着衣服还像是个人，衣服一脱呀，就不像人了。

别误会啊，我的意思是说他胸口两肋之下有上千双眼睛，看着特别渗人，简直就是密集恐惧症的福音啊。这么个东西也显然只配被叫做是怪。

当然西游记里面还有个比较分裂的妖精啊，就是偷袈裟的黑熊精，又叫熊毘怪，这哥们儿看长相五大三粗，就是一头熊，但很有修养，经常和观音禅院的金池长老讨论学术问题，可能也因为他学术功底不错啊，所以被观音菩萨看中，召回去当守山大神。

所以按行为它是精，按长相它是怪，属于双栖型明星。

说完了妖、怪、精，我们最后来看魔。

魔这个字原本写作这个摩啊，指的是摩罗，摩罗是梵语mara的音译，本意是扰乱和阻碍。

据说释迦牟尼成佛之前，魔王曾经对他进行各种阻碍，想要阻挠他成佛，这个魔王就被称作摩罗。

后来啊摩罗这个词传入中国，南北朝时期的梁武帝萧衍觉得摩这个字不够可怕，于是在下面这里换成了鬼，于是魔这个概念就产生了。

所谓魔，指的是一切与正道相对立的事物，所以一个人偏离正道叫走火入魔。还有一句话叫魔高一尺，道高一丈。

你看魔和道啊是一组对立关系。

济公全传里面有八个很厉害的角色，都是依外道修炼出来的，合称叫八摩。

那西游记里面有没有魔呢？

有，比如白骨精的正式名称其实叫尸魔，

三打白骨精那一回在原著里面叫“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”。

为什么叫尸魔？因为有资格修炼的首先得是个活物，尸体修炼本来就违背正道啊，所以只能成魔。

魔在西游记里面还有一层更深的含义，既然魔和道是对立的啊，那么那些敢于公开和所谓正道叫板的妖怪就被称作魔。

比如孙悟空大闹天宫之前，曾经有过六个结义兄弟，其中打头的三个分别是平天大圣牛魔王，覆海大圣蛟魔王，还有混天大圣鹏魔王，这几位大圣一看名号就跟天庭不对付，所以都是魔王。

类似这种概念在金庸小说里面也有啊，笑傲江湖里面的日月神教和倚天屠龙记里面的明教都被称为魔教，因为他们和所谓名门正派不太对付。

总结一下就是啊，物有反常皆可为妖，妖中似人者为精，不似人者为怪，与正道抗衡者为魔。