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原创蒲潇勿以类拒
文：蒲潇
在网上，虐待动物的事情并不罕见。
近期，山西太原一男子使用开水浇烫怀孕母猫的视频在网络上迅速传播。最后，母猫全身烧伤面积达70%，成形的幼崽胎死腹中，因救治无效死亡。
留心后便会发现，类似事件屡见不鲜。比如，今年山东理工大学一名大四学生使用剥皮、火烧、电击等方式虐待流浪猫；年，西班牙几名游客将一只野猪逼下悬崖；年，清华大学一学生用硫酸泼熊……
根据美国人道主义协会的调查显示，每年有近万只动物遭遇虐待。
面对动物虐待，人们在愤怒和谴责的同时，也对施虐者的心理展开了讨论。其中最核心的问题便是，他们为何要虐待动物？这种虐待和人与人间的暴力事件有何关联？
动物虐待的行为大体可分为主动虐待和被动虐待。
被动虐待主要体现为被动惩罚和心理攻击，比如不适当的住所、饥饿、言语性讽刺和忽视动物；主动虐待则是指故意伤害导致动物受伤或死亡。
通常，针对宠物的暴力事件，大多发生在私密性空间，曝光率较低，被报道出来的往往是较令人震惊的事件。比如清华大学学生用硫酸泼熊，就让不少人对施暴人的身份感到讶异。
而事实上，有很多动物都在遭受长期、隐性的暴力。
比如为迎合人类审美催生出的动物美容产业。
淘宝有商家售卖宠物专用腮红，可一次性染尾巴、耳朵或全身漂染，还有专门的全套美容剪、吹毛造型一体机。
还有更严重的宠物美容手术，此类手术大多不是为了治疗，比如柯基犬的断尾就纯粹是为了制造网络流行的“柯基式屁股”。除此之外，还有人工培育茶杯犬、侏儒兔。
19世纪，世上最早出现的茶杯犬由基因突变而来，小小的身型在当时大受追捧，一些人从中看到商机，从而开始用缩小针、强行剖腹等极端手段批量生产茶杯犬。由于是非正常繁殖的产物，茶杯犬通常心肺负荷极大、骨头脆弱，寿命比普通小狗更短。
曾有一位网友发帖称，他买到的短耳兔子是假冒短耳兔，商家强行人工剪耳。该网友向商家质疑后，对方还回应“可看作是微整”。
现在的宠物消费越来越五花八门，医院把动物整容做成卖点，开发瘦脸、打肉毒杆菌、拉皮除皱。
实际上，动物美容会产生许多危害：染色剂因为化学成分可能造成动物灼伤、失明甚至中毒；狗断尾手术容易引发神经瘤、幻肢等疾病；兔耳包含许多血管，断耳后兔子不能散热；培育的茶杯犬头身比例不协调，无法正常行走。
这些被强扣在动物身上的“人类需求”，对它们造成了永久性损伤，针对动物的“美容”，其实只是人的悦己行为。
动物不是人类的财产资源，不归属于任何个体或集体，应当等同于生命体获得尊重。但从人的角度看，动物似乎缺乏主体意识，让人可选择对其权利视而不见。
给宠物美容，是忽略其内在价值，迎合人制造出来的审美标准；对动物实施暴力，则是对其生命存在价值的否定。
动物不能够参与社会交流，没有讨价还价空间。动物权利的伦理观全部依赖于人类自觉形成的的道德和情感约束。
年被关闭的广州动物园“动物展示馆”里，黑熊直立行走、跨越凳子是常规表演项。为训练黑熊站立，需要将它们拴在柱子上，熊被绳勒住有可能窒息而死。而且，站立易导致黑熊因后肢受力过大而瘫痪，但主办者却坚称动物马戏是一种“非遗”文化，需要延续下去，为此还反对执行命令。
需要站立的黑熊表演
目前，大部分动物园因为经济效益，依然保留着动物表演。
在人与动物的不对等关系中，动物有时还被当做实现目的的工具，成为人奴役、利用和牺牲的对象。
年国内发生过一起“毒狗事件”，因为不满狗主人不文明养狗行为，一些人竟使用抗结核药物毒杀宠物狗。
为了满足一己私欲，狗被用作报复的手段，成了无辜的牺牲者。
研究发现，动物具有与人类似的精神和情感特征，可大多数人却意识不到这一点。痛苦不相通，就难以感同身受。
不论是动物整容手术，还是极端手段虐待，亦或是马戏表演……重要的不是动物的感知，而是能够使“我”心情愉悦、达到目的，这件事就有存在的意义。
虐待动物最令人畏惧的原因之一，就是虐待动物与对人的暴力是紧密相连的。
犯罪心理学的相关研究指出，暴力伤人以及杀人案件的许多作案人在实施犯罪前，特别是在其青少年阶段，大都会有虐待动物的行为。
从根本上说，虐待动物和虐待人背后有相似的心理基础——都是在暴力中获得权力的快感。
宠物成为了人的服从者，宠物对主人的言听计从，无形中让主人获得了特权意识。
当特权意识演变为蔑视，宠物主人就可能会控制、伤害动物们。
这同样有可能存在于亲密关系中。
哲学家彼得辛格曾提出：“我们对待动物的态度，看起来是代表人类，其实与女性歧视和种族歧视是类似的，都包含着不同生命体价值的实质的不平等。”
据美国人道主义协会的数据，有71%的家庭暴力受害者反馈，施虐者也以宠物为目标。《纽约时报》报道显示，有家庭暴力或虐待儿童行为的家庭中，虐待动物的发生率接近90%。
宠物、儿童或是成年人，施暴者无差别的对对方造成身体及精神伤害，只为获得发泄式的快感，建立起绝对的控制。
今年爆出的虐猫黑色产业链事件中，事件主人公通过捕捉大量流浪猫，制作虐猫视频进行线上贩卖，与此前的“N号房”事件中物化女性为交易品的行径如出一辙。
网友举报的虐猫视频链接
虽然实施者本身的暴力倾向也是一个重要因素，但我们很难不去思考，环境的姑息、以及社会方方面面的不公，是否会促使虐待行为的产生。
由于法律保护不力，施虐者很少受到惩戒。开水烫母猫事件发生后，男子就职公司解除了与其的劳务关系，但他的行为很难从法律上进行追究。由此网友也开始呼吁细致、完善各类动物保护相关法律法规。
另一方面，在美国人道主义协会的调查中，虐待动物的主要是30岁以下的男性，因动物而受到伤害更多是女性。通过对动物、女性等弱势群体的掌控和支配，男性群体试图塑造男性性别气质，作为自身权力的外在表现。
潜在的暴力心理碰上弱势群体，就是易爆物碰上了火源。
加上受害者的畏惧和沉默，更容易促使那些漠视平等和道貌岸然者使用施虐的私刑手段。
在这方面，动物只会是沉默的受害者。虽然也有动物被激怒而弄伤驯兽师这样的极端案例，但大部分宠物“手无寸铁之力”，甚至还没来得及反抗，就已经死在了暴力的手腕下。
被动保组织解救的动物，右图是一年后它在新家里的样子
人类社会也是如此，施暴者因为对象不反抗，反而变本加厉的例子数不胜数，特别是在家庭、职场等场所。
比如今年频繁爆出的女性被家暴案例，或是乳山市干部掌掴下属的事件，受虐者的忍耐和逃避，成为了施暴者眼中的怯懦和默许，助长了他们的“自我成就感”。
外界道义的谴责始终显得短暂和微弱，实际上，虐待，无论是对人还是对动物，包含的都不仅仅是个体之间的矛盾。
道德，即便是个体的情感和道德标准，诞生于家庭、社会文化当中。遭遇家暴的孩童，很可能在成长过程中，发展出暴力倾向；被霸权欺凌的弱者，忍无可忍后也可能会采取极端报复手段。
在个体的施暴心理之外，我们应该审视的，还有更多。
原标题：《用开水烫猫的人，到底在想什么？》
