第十七回　孙行者大闹黑风山　观世音收伏熊罴怪

之二

（黑体字为原文。本篇字，阅读约需10分钟）

行者道：“已有了根由。早是不曾冤了这些和尚，原来是那黑风山妖怪偷了。老孙去暗暗的寻他，只见他与一个白衣秀士，一个老道人，坐在那芳草坡前讲话。

也是个不打自招的怪物，他忽然说出道：后日是他母难之日，邀请诸邪来做生日，夜来得了一件锦襕佛衣，要以此为寿，作一大宴，唤做庆赏佛衣会。

是老孙抢到面前，打了一棍，那黑汉化风而走。道人也不见了，只把个白衣秀士打死，乃是一条白花蛇成精。

我又急急赶到他洞口，叫他出来与他赌斗。他已承认了，是他拿回。战彀这半日，不分胜负。那怪回洞，却要吃饭，关了石门，惧战不出。老孙却来回看师父，先报此信，已是有了袈裟的下落，不怕他不还我。”

众僧闻言，合掌的合掌，磕头的磕头，都念声：“南无阿弥陀佛！今日寻着下落，我等方有了性命矣！”

行者道：“你且休喜欢畅快，我还未曾到手，师父还未曾出门哩。只等有了袈裟，打发得我师父好好的出门，才是你们的安乐处；若稍有些须不虞，老孙可是好惹的主子！可曾有好茶饭与我师父吃？可曾有好草料喂马？”

众僧俱满口答应道：“有，有，有！更不曾一毫有怠慢了老爷。”

三藏道：“自你去了这半日，我已吃过了三次茶汤，两餐斋供了，他俱不曾敢慢我。但只是你还尽心竭力去寻取袈裟回来。”

佛教“八戒”之一，有个“非时食”。这唐僧半日就吃两餐，这也是不守戒了。

行者道：“莫忙！既有下落，管情拿住这厮，还你原物。放心，放心！”

正说处，那上房院主，又整治素供，请孙老爷吃斋。

行者却吃了些须，复驾祥云，又去找寻。

正行间，只见一个小怪，左胁下夹着一个花梨木匣儿，从大路而来。

行者度他匣内必有什么柬札，举起棒，劈头一下，可怜不禁打，就打得似个肉饼一般，却拖在路旁。

揭开匣儿观看，果然是一封请帖。帖上写着——

侍生熊罴（罴，棕熊，也叫马熊、人熊）顿首拜，启上大阐金池老上人丹房：屡承佳惠，感激渊深。夜观回禄之难，有失救护，谅仙机必无他害。生偶得佛衣一件，欲作雅会，谨具花酌，奉扳清赏。至期，千乞仙驾过临一叙。是荷。先二日具。

写给僧人的信，开头写了个“丹房”，似乎不妥。丹房是称呼道士的。

这熊怪还不知道老和尚已经死了，还请他来赴会呢。

另外，这熊怪也太有意思了，他在人家金池长老那里偷来的袈裟，还敢请金池长老来赴会观赏。这个熊是缺心眼呢？还是要气死金池呢？

行者见了，呵呵大笑道：“那个老剥皮，死得他一毫儿也不亏！他原来与妖精结党！怪道他也活了二百七十岁。想是那个妖精，传他些什么服气的小法儿，故有此寿。老孙还记得他的模样，等我就变做那和尚，往他洞里走走，看我那袈裟放在何处。假若得手，即便拿回，却也省力。”

好大圣，念动咒语，迎着风一变，果然就象那老和尚一般，藏了铁棒，拽开步，径来洞口，叫声开门。

那小妖开了门，见是这般模样，急转身报道：“大王，金池长老来了。”

那怪大惊道：“刚才差了小的去下简帖请他，这时候还未到那里哩，如何他就来得这等迅速？想是小的不曾撞着他，断是孙行者呼他来讨袈裟的。管事的，可把佛衣藏了，莫教他看见。”

这个怪也知道偷了人家的袈裟，人家是要来讨要的。

行者进了前门，但见那天井中，松篁交翠，桃李争妍，丛丛花发，簇簇兰香，却也是个洞天之处。又见那二门上有一联对子，写着：“静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真。”

这里这个“天真”，不同于我们平常说的“天真烂漫”。

这个“天真”，是道士等级划分中最高的一级。

道士有七个等级划分，具体如下：

“天真”。神仙道士第一个等级（最高等级），称为“天真”，是修道的最高层次。这个级别的道士已经达到了与道合真，阴阳合一的状态。

第二等级，称为“神仙”。神仙是超离凡界的，这个级别是指通过修炼飞升成仙的道士。

第三等级，称为“幽逸”。指的是已经习得高深道法，却隐于世间的道士，幽逸道士多是“含光藏辉，不拘世累”的。

第四等级，称为“山居”。指的是在山中修行的道士，他们选择放下一切，在远离尘世的山林之间潜心修道。

第五等级，称为“出家”。指的是那些在道观清修的道士，他们远离世间之爱欲、抛却功名利禄，选择到道观进行苦修。

第六等级，称为“在家”。这些道士虽没有正式出家，但将道教作为宗教信仰，在世俗生活中修炼自己的德行。也称为“火居道士”。

第七等级，称为“祭酒”。道教建立初期，曾设置“祭酒”职位，这个职位的道士主要职责是宣扬教义，救度危苦之人。但是祭酒这一职务后转成了国家学校的一种官职，在道教中已经逐渐消失了。

这个黑熊精在这儿自诩“天真”，意思他修为很高。正因为如此，孙悟空有下面的话。

行者暗道：“这厮也是个脱垢离尘、知命的怪物。”

入门里，往前又进，到于三层门里，都是些画栋雕梁，明窗彩户。

只见那黑汉子，穿的是黑绿纻（zhù也写作“苎”，苎麻，也指用苎麻织的布）丝袢袄，罩一领鸦青花绫披风，戴一顶乌角软巾，穿一双麂皮皂靴，见行者进来，整顿衣巾，降阶迎接道：“金池老友，连日欠亲。请坐，请坐。”

行者以礼相见，见毕而坐，坐定而茶。

茶罢，妖精欠身道：“适有小简奉启，后日一叙，何老友今日就下顾也？”

行者道：“正来进拜，不期路遇华翰（称对方书信的敬辞，在这儿，孙悟空变文雅了），见有佛衣雅会，故此急急奔来，愿求见见。”

那怪笑道：“老友差矣。这袈裟本是唐僧的，他在你处住札，你岂不曾看见，反来就我看看？”

行者道：“贫僧借来，因夜晚还不曾展看，不期被大王取来，又被火烧了荒山，失落了家私。那唐僧的徒弟，又有些骁勇，乱忙中，四下里都寻觅不见。原来是大王的洪福收来，故特来一见。”

正讲处，只见有一个巡山的小妖来报道：“大王，祸事了！下请书的小校，被孙行者打死在大路旁边，他绰着经儿（指顺着线索），变化做金池长老，来骗佛衣也！”

这个巡山小妖也是个神探了，这孙悟空作案，总留下线索，也是个问题。

那怪闻言，暗道：“我说那长老怎么今日就来，又来得迅速，果然是他！”急纵身，拿过枪来，就刺行者。

行者耳朵里急掣出棍子，现了本相，架住枪尖，就在他那中厅里跳出，自天井中，斗到前门外，唬得那洞里群魔都丧胆，家间老幼尽无魂。

这场在山头好赌斗，比前番更是不同。好杀——

那猴王胆大充和尚，这黑汉心灵隐佛衣。语去言来机会巧，随机应变不差池。袈裟欲见无由见，宝贝玄微真妙微。小怪寻山言祸事，老妖发怒显神威。翻身打出黑风洞，枪棒争持辨是非。棒架长枪声响亮，枪迎铁棒放光辉。悟空变化人间少，妖怪神通世上稀。这个要把佛衣来庆寿，那个不得袈裟肯善归？

这番苦战难分手，就是活佛临凡也解不得围。

他两个从洞口打上山头，自山头杀在云外，吐雾喷风，飞砂走石，只斗到红日沉西，不分胜败。

那怪道：“姓孙的，你且住了手。今日天晚，不好相持。你去，你去！待明早来，与你定个死活。”

行者叫道：“儿子莫走！要战便象个战的，不可以天晚相推。”看他没头没脸的，只情使棍子打来，这黑汉又化阵清风，转回本洞，紧闭石门不出。

这个黑风怪，书里没交代他的来历，能和孙悟空斗个不分输赢，本事也不小了。

当年，十万天兵都被孙悟空打退，现在，这一个妖怪孙悟空就对付不了，可见，孙悟空大闹天宫时的本事，果然是菩提祖师对症下药。祖师真是个应试教育的高手。

行者却无计策奈何，只得也回观音院里，按落云头，道声“师父”。

那三藏眼儿巴巴的，正望他哩，忽见到了面前，甚喜。又见他手里没有袈裟，又惧。问道：“怎么这番还不曾有袈裟来？”

行者袖中取出个简帖儿来，递与三藏道：“师父，那怪物与这死的老剥皮，原是朋友。他着一个小妖送此帖来，还请他去赴佛衣会。是老孙就把那小妖打死，变做那老和尚，进他洞去，骗了一钟茶吃，欲问他讨袈裟看看，他不肯拿出。正坐间，忽被一个什么巡山的，走了风信，他就与我打将起来。只斗到这早晚，不分上下。他见天晚，闪回洞去，紧闭石门。老孙无奈，也暂回来。”

三藏道：“你手段比他何如？”

行者道：“我也硬不多儿，只战个手平。”

三藏才看了简帖，又递与那院主道：“你师父敢莫也是妖精么？”

那院主慌忙跪下道：“老爷，我师父是人。只因那黑大王修成人道，常来寺里与我师父讲经，他传了我师父些养神服气之术，故以朋友相称。”。

行者道：“这伙和尚没甚妖气，他一个个头圆顶天，足方履地，但比老孙肥胖长大些儿，非妖精也。你看那帖儿上写着侍生熊罴，此物必定是个黑熊成精。”

三藏道：“我闻得古人云，熊与猩猩相类，都是兽类，他却怎么成精？”

中国古人认为熊与猩猩是近亲、同类。

行者笑道：“老孙是兽类，见做了齐天大圣，与他何异？大抵世间之物，凡有九窍者，皆可以修行成仙。”

三藏又道：“你才说他本事与你手平，你却怎生得胜，取我袈裟回来？”

行者道：“莫管，莫管，我有处治。”

正商议间，众僧摆上晚斋，请他师徒们吃了。

三藏教掌灯，仍去前面禅堂安歇。众僧都挨墙倚壁，苫搭窝棚，各各睡下，只把个后方丈让与那上下院主安身。此时夜静，但见——

　　银河现影，玉宇无尘。满天星灿烂，一水浪收痕。万籁声宁，千山鸟绝。溪边渔火息，塔上佛灯昏。昨夜闇黎（阿闇黎，佛教术语，老师、导师的意思，这里指寺院）钟鼓响，今宵一遍哭声闻。

是夜在禅堂歇宿。那三藏想着袈裟，那里得稳睡？忽翻身见窗外透白，急起叫道：“悟空，天明了，快寻袈裟去。”

行者一骨鲁跳将起来，早见众僧侍立，供奉汤水，行者道：“你等用心伏侍我师父，老孙去也。”

三藏下床扯住道：“你往那里去？”

行者道：“我想这桩事都是观音菩萨没理，他有这个禅院在此，受了这里人家香火，又容那妖精邻住。我去南海寻他，与他讲一讲，教他亲来问妖精讨袈裟还我。”

三藏道：“你这去，几时回来？”

行者道：“时少只在饭罢，时多只在晌午就成功了。那些和尚，可好伏侍，老孙去也。”