《西游记》诞生于我国古代，明朝。这个时期的人们，是受着社会阶级成分的限定与压制的。

虽然早在秦末，陈胜吴广大泽乡起义就提出了“王侯将相宁有种乎”的口号，然而，千百年来的封建桎梏，最多是为人们提供了科举等少数的可以改变自己阶级成分的方法，却没有真正的打破阶级之间的赤裸裸的压榨。

而这种阶级之间的不平等，即使是在《西游记》这种浪漫的神话故事中，也是有所体现的。

今天，就这个问题，咱们来探讨一下。

《西游记》故事中，对待阶级的落后思想，主要在于师徒众人的出身问题。

历史上的唐玄奘法师，是不具有任何官家背景的。甚至，最开始的取经行为，也未获得官方的认可。

而在《西游记》故事中，唐僧的父亲成了状元、大学士，母亲是丞相的女儿，自己更是和唐太宗拜了把子，同时还被册封为“左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲”，同时，在神仙阵营中，还被添加了如来弟子，金蝉子转世的神圣光环。

原本实际历史上，唐玄奘法师，以一己之力，平凡的出身，完成了取经壮举，而在《西游记》故事中，唐僧的阶级背景，被美化了。

当然，对情节角度讲，我们不能否认这种美化行为对《西游记》故事本身有着一定的积极意义。但无论如何，这种刻意的美化，是《西游记》故事的阶级思想的落后性的体现。

进一步，更具有代表性的，是猪八戒和沙和尚的出身。在《西游记》原文中，依照如来佛祖的明确指导，是要挑选有能力的妖怪来降服，作为唐僧的徒弟的，结果，观音菩萨作为执行人员，挑选的都是有着正统的天神出身的被贬的神仙。

可以说，猪八戒和沙和尚的角色确认，是《西游记》故事中的阶级观点落后性的典型代表。

然而，在存在阶级观点落后性的同时，《西游记》故事中，也是存在着一定的积极性的。

典型的，就是偷了袈裟的黑熊精。

出身是个妖怪，典型的阶级成分有问题了。然而，作为妖怪，这黑熊精反而懂得认真修行，而不是一味地伤天害理（话说，除了趁火打劫偷东西之外，这黑熊精还真没什么不良记录，甚至还指点了观音禅院的金池长老，使得这位只惦记着搞收藏不好好修行的老和尚活了两百多岁）。最终，观音菩萨认可了黑熊精，将其收位首山大神。

这种不论阶级出身，对个人能力进行认可并大胆使用的行为，是具有绝对的积极性、进步性的。

而作为对阶级观点的落后性与进步性同时存在的矛盾代表，就是孙悟空的出身了。

作为天产石猴，为了长生不老而坚持修炼，最终练成了一身本领，这是进步性，肯定了个人奋斗的积极做用过；

实力得到彰显，就被天庭招安，这是落后性，是对天庭代表的封建统治的第一次低头；

对“弼马温”官职的不满以自封为“齐天大圣”，是进步性，是面对和自己能力不对等的阶级划分的直接对抗；

第二次上天宫，接受了天庭的“齐天大圣”的封号，带有着一定的落后性，是对天庭“正统思想”的认可，同时也存在进步性，毕竟是正统思想让步于孙悟空的主动的争取；

被困五行山，以及加入取经队伍，最终通过一路降妖除怪来得到正果，带有这消极性，这里，对于阶级直接冲突，进行了回避，而是以行动目的作为导向，进行了让步。典型的，为了事业，不顾一切。

但总体来说，作为明朝的神话浪漫小说，《西游记》虽然难免有着一定的固有理念的限制，但因为其中有着对阶级划分的反抗与打破，是有着不可忽视的积极意义的。