随后皇帝就问名叫冯婕妤的妃子，为什么会去挡熊？冯婕妤回答说：“我怕黑熊跑到您的面前，所以必须要挡住它。”汉元帝听后大加赞叹，对冯婕妤更是敬重有加。这就是此段故事情节的一瞬间。

仔细看画中的冯婕妤身材婀娜，长带飘飘，人物形象刻画得非常美。冯婕妤的精神气概也值得感动，她明明知道自己很可能会死，但她虽然害怕还是以身挡之。

顾凯之不仅通过正面的描画，衬托出冯婕妤临危不惧的精神面貌，而且还通过其他的描画，来反衬出冯婕妤的形象。画中的汉元帝，竟然慌乱地连身上佩带的宝剑都拔不出来。

看另外两个士兵，都不敢正面对黑熊，一边侧着身子用长矛刺黑熊，一边还往后退。他们在表情上露出了惊慌失措的神情。再看汉元帝身后躲着的嫔妃，和站在黑熊面前的冯婕妤，形成了鲜明的对比。

顾恺之在描画此段画中的人物时，都很注重表现出人物的神态，通过各种表情，各种动作，各种衬托，可以说顾恺之的这幅画将他提出的“传神论”美学思想运用到了极致。

在画中，顾恺之通过正面描绘和反衬的手法，来表现出班婕妤高风亮节的精神气概。他画班婕妤站立在辇前慷慨激昂地陈词，画汉元帝侧身倾听露出尴尬的表情，画汉元帝身后的嫔妃，不敢直视班婕妤的神情，画班婕妤身后的两个嫔妃望着班婕妤的神态，这些都是为了衬托出班婕妤的精神气概。

由此可见，顾恺之是在《女史箴图》这卷画里，将“传神论”的美学思想运用到了极致。纵观历史长河，除了顾恺之在画中，将“传神论”的美学思想运用到了极致外，中国还有许多画工笔人物画的大家，也在各自的作品中，呈现出了“传神论”这一美学思想。

《送子天王图》，这幅图充分地表现出了，不同人物的不同的心理变化，及不同的精神面貌，尤其有两段，表现得极为生动，充满神韵。

《虢国夫人游春图》，描画的是虢国夫人出游的情节。此画描画得很工细，充分地描画出了各个人物的不同的神情仪态，就连对马的刻画都很匠心独到，呈现出一片生意盎然的景象。

在唐代，肖像画极为繁荣，周昉画仕女画，尤擅传神写照。周昉很擅长去观察人物的性格，去分析人物的内心世界，故他所画出的画，都在注重生动地去表现人物的精神特征。以上这些作品都呈现出了神韵。除了这些作品外，还有许多作品也呈现出了关于“传神论”的美学思想。

如当代的何家英所画的工笔人物，将意境和神韵发挥到了极致。由此可知，顾恺之的“传神论”对工笔人物画创作的影响非常之大。