观世音菩萨和如来佛祖谁更凶恶？

这个题目看似无脑，但个中再有奥妙，事变并没有咱们设想中那末简捷。

在释教传奇编制中，功力造化与等阶称呼是不等价的。

并不是说菩萨的功力造化就必要比佛低，一些菩萨或许会由于某些理由而不行佛，但他们本身的善事修为都早已超越了成佛的门坎。

不少人都不领会的是，观世音菩萨尚有个称说是“七佛之师”，这“七佛”当中就包罗如来佛释迦牟尼。

因而若是要商议观音和如来谁更凶恶，谜底或许会出其不意。

“潜伏大佬”——菩萨倒是“七佛之师”

《西纪行》是我国四台甫著之一，以玄奘取经这一史籍事宜为底本，建设了一个辉煌奇绝的东方妄想宇宙。

当今的网络小说宗派里有“无穷流”这一观点，便是将不同做品、不同编制、无关足色都揉合到一册书中，营建出一种奇特新鲜的观感。

原来考究点来讲，《西纪行》就算是最先的“无穷流”小说之一。

吴承恩以其深挚的笔力与创想性构想，将我邦本土的玄教传奇编制、印度传来的释教传奇编制、华夏古典荒唐志异、可靠史籍事宜等相互不联系的实质都统合到了一册书中，不得不拜服其本领之高。

不过“无穷流”也有其短处，那便是各私人系之间的权重均衡不好把控。

固然做为主角的孙悟空脱胎自我邦本土的玄教传奇，但书中显然是偏向于重佛抑道。

释教传奇人物地点的西天，势力广大高于玄教传奇编制下的天庭。

《西纪行》中的玉皇大帝在玄教传奇中是法力无际的三界之主，上掌三十六天，下握七十二地，职掌神、仙、佛、圣、人世，妖怪，地府的一概事。

而在本书中，失足到被猴子一闹就“快去请如来佛祖！”

至于如来与观音的功力修为高低，原来是很难说通晓的，但绝非大多半人设想中观音肯定低于如来一等。

原书中吴承恩借孙悟空之口道出了观世音菩萨身份之尊敬：

“你这个七佛之师，慈善的教主！怎生办法儿害我！”

即便《西纪行》关于传奇有必要水平改编，但观世音菩萨的“七佛之师”身份倒是毫无争议的。

这“七佛”中以至也囊括如来佛释迦牟尼，足看来此称呼的含金量。

在释教图书《大悲心陀罗尼经》中有精确记录：

“……此观世音菩萨弗成思议威神之力，已于曩昔无穷劫中已做佛竟，号处死明如来。大悲愿力，为欲倡导一概菩萨、安逸老练诸众生故，现做菩萨。”

也便是说观世音菩萨早已善事深挚、法力特出，足以成佛，佛号为处死明如来。（如来不是释迦牟尼的专称，这边不过量张开）

只因观世音菩萨悲悯众生困穷，在普济众生以前不肯成佛，才连续保持在菩萨的等阶。

无私有偶，观世音菩萨的情形能够参考地藏王菩萨。

这位大能也是善事法力足以成佛，但自觉留在地狱中，发愿“地狱不空誓不行佛”。

在研讨这一题目时，不能简捷以等阶论高低。

孙悟空着末还封了个斗征服佛呢，他的善事修为就肯定逾越于一众菩萨之上了吗？未必吧。

如来佛祖的宿世此生

观世音菩萨固然名望尊敬，而如来佛祖做为“三世诸佛”中目前佛的代表。

且不说其法力无际，他关于全面释教编制的孝敬均能够说无人出其右。

释迦牟尼真名乔达摩·悉达多，他本是迦毗罗卫国净饭王的太子，占有着尊贵的刹帝利种姓。

他一出生就享用着凡人难以奢求的富贵繁华，但悉达多并不耽溺于声色享乐。

正相悖，他有感于人世间的生、老、病、死等诸多麻烦，产生了出家修行、参悟大路的意志。

他老爹净饭王可急眼了，悉达多不光是太子，更是他的独子。

假如悉达多出家修行去了，谁来承继王位？

而且此时悉达多并未受室生子，迦毗罗卫国的王室血脉生怕也要就此隔绝。

紧张的净饭王急速给悉达多找了一堆少艾，只能惜悉达多意志果断，并未耽溺女色。

但他也不是不明情理的人，他的母亲摩耶夫人在生下他七破晓病弱而死，悉达多心田长期对父母怀有羞惭之情。

因而在出家前，悉达多适合父亲的志愿娶了他的表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。

王室血脉有了下落，悉达多便心无挂碍。

罗睺罗出生七破晓，悉达多别离父王和细君儿子，出家修行。

十九岁剃度出家，六年苦行修道无果，他如故不肯抛却。

最后经验了有数展转与崎岖后，悉达多在菩提树下大彻大悟，证到无尚正觉，成效佛陀。

是年，悉达多三十五岁，也恰是从这时起，他就有了“如来”、“世尊”等佛号。

悉达多的终身努力于推行释教、普济众生、废除以种姓轨制为代表的轻视、提议修行向善。寿八十时，佛陀圆寂。

结尾了做为人的终身后，释迦牟尼到了天上，名望与善事愈发尊敬。

他做为今世一千佛的代表，当之无愧地成为了西天诸佛的元首人物。

《西纪行》中对如来佛祖的武力值有着极其夸大的刻画。

根据那些释教玄教图书中记录，排在最表层的人物，其修为道行都用“法力无际”来描画。

但在《西纪行》中，吴承恩有些“夹带私货”地给这些法力无际的大能们分了个高低。

孙悟空一人一棍，把天庭搅得翻天覆地，十万天兵在他眼中都如草芥。

玄教图书中法力无际的三界之主玉皇大帝，恍如是徒有其表而虚有其表，戋戋一个猴子都拿不下，即便喊人去请如来佛祖。

而如来仅是一掌之威就抵制了孙悟空——任他有女娲补天石所炼化的术数、任他经验过太上老君的八卦炉烧灼七七四十九天、任他曾受菩提祖师点扒开窍、任他手中有定海神针金箍棒……在如来当前都杯水车薪。

这一幕孕育了精巧的戏剧张力：

一方面以修为武力值的庞大差别来衬托如来的雄壮无匹；

另一方面他有着碾压性的战力上风却抉择抵制而非屠杀，进而塑造了道行高强、品格尊贵的雄伟形势。

如来与观音的智策

如来佛祖与观世音菩萨两人不光法力特出，更是有超常的计策与聪颖。

从孙悟空出生到唐僧解开五指山封印，这之间的剧情均能够视做是西天取经故事的“前传”。

前传部份很好地叮嘱了西游主角团的原故、西天取经的动机，这个中埋下的伏笔在往后发布时能让人释然乐观。

首先，吴承恩在打算孙悟空、猪八戒、沙梵衲的时刻又打了一手揉合牌，把释教典范与史籍人物精巧合并。

释迦牟尼曾前后度化了猴子、大象、土匪。

猴子贯串史籍上的悟空巨匠车奉朝，变成孙悟空。

大象这类“蠢兽”形势贯串三国时法号八戒的高僧朱士行，变成猪八戒。

而谋财害命的土匪贯串初期民间传闻中玄奘法师的护法神：深沙神，制造出曾在流沙河害人但最后弃暗投明的沙梵衲。

能够说吴承恩笔下没有简捷的人物，险些每个足色都颠末经心砥砺。

相识了唐僧三个师傅的形势原故后，咱们关于如来佛祖的智谋手腕将会更拜服三分：

由于孙、猪、沙三人原形虽是脱胎自释教传奇和释教人物，但在《西纪行》里此三人但是实打实的道统身世。

孙悟空，女娲补天所剩顽石化成的。

猪八戒和沙僧，原是天庭的天蓬元戎和净坛使臣。

他们都有着玄教的来源，但都因出错而遭到重罚。

如来佛祖精巧地行使了西天取经这一职责，将天庭所阻挡、但有着很高潜力的三人串连到了一同，纳入空门。

《西纪行》中佛道两教并无争辩，但两边是泾渭显然的，吴承恩在写稿时也用意描绘这一点。

天庭仙众和西天佛国事两大派别，互不干预，但背地里的比赛想来也是不免。

人世的香火就那末些量，供奉给哪边过量了，另一边当然就膈应。

这也是本书很有气派的一点，吴老没有把神明写成圆满完整、高弗成攀的存在。正相悖，诸神仙佛金光熠熠的当前也会有人性的影子，这也使得本文切磋的实质有了意义。

不然若全按图书中的“法力无际、善事无尚”，这类较量全无代价。

如来佛祖这一步走得很妙。

纵览全面，西天取经这一进程有着多重方针：

1.协助如来的门生金蝉之转世唐三藏，完竣人世的历练修行。

2.将释教典范从天竺带回大唐，广大宣扬释教信心。

3.一齐降妖除魔、处分民生困穷，创办释教的光伟形势。

4.打磨孙悟空、猪八戒、沙梵衲三人的心地，使其心服口服皈依空门。

5.料理烂摊子，把天上神佛的那些偷溜下凡的坐骑宠物都捉归来。

这即是佛祖的手腕，谋策的最高境地不是算计而是阳谋，一概都刚直光泽且毫无大意，到达既按希冀、敌手又无从阻挠。

而观世音菩萨的智谋也弗成忽略，西天取经路上孙悟空碰到辣手困难，最常找的便是她，在她足边撒野打滚耍恶棍求她下手帮手。

鹰愁涧遇小白龙、黑风山遇黑熊精、流沙河遇沙悟净、五庄观推倒人参果树、火云洞遇红孩儿、通河汉遇灵感大王、以及灭法国这七次事宜，都是观世音菩萨下手互助才让取经团转败为功。

除此除外，如来佛祖原来是给了观世音菩萨三个金箍儿，这三个宝物虽是名字类似但对应不同法咒、孕育的功效也不同。

如来原来的用意是让观音把这三个金箍儿用在孙、猪、沙三人身上，但观音计议衡量后只给孙悟空用了紧箍儿。

余下两个别离是给黑熊精用了禁箍儿，将其封为守山大神、砥砺心地；给红儿童用了金箍儿，将其收为身旁的善财稚童。

至于猪八戒和沙梵衲，观世音菩萨抉择度化+孙悟空与唐僧制衡束缚的想法，最后仍然完备完竣修行方针。

是以说，如来佛祖与观世音菩萨谁更凶恶？这个题目不能一律而论。

论法力，今世千佛之代表、西天佛国的正宗元首——如来佛祖的法力极其高强，在《西纪行》中如来是妥妥的战力天花板。

但别忘了如来佛祖这一身方法是拜谁所赐。

观世音菩萨做为毗婆尸、尸弃、毗舍浮、惧留孙、俱那含牟尼、迦叶、释迦牟尼这七尊大佛的先生，哪怕战争力不及如来，但修为条理无疑是越发深奥莫测、如一池无底深潭般使人生畏。

论智谋，如来佛祖确切是一举多得、用策尊贵，可西行一齐上仍然观世音菩萨宛如取经团世人的“老母亲”通常劳心劳力。

屡屡碰到连孙悟空都无奈处分的困局时，观音老是用精巧的方法防止武力争辩，却又圆满地完竣标的，不得不使人拥戴。

总的来讲，观世音菩萨在《西纪行》中的展现略胜如来一筹，不虚其“七佛之师”身份。

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