台湾南投“妖精村”原是一个没有非常文明资本的山区小农村，借助一个并不显著的、呈如今村中小限制的“妖精传闻”这类传闻文明，经过周到打算，一步步地胜利发明了极具特点的文明创意墟落社区。极短时候内成为着名全台湾的天性墟落景区，吸引了大批旅客，热度于今未减。

用妖精文明制造创意墟落

妖精村位于台湾南投县溪头，邻接溪头丛林公园，曾为明山丛林会馆，是一个运营了40多年的栈房。这边景物美丽，曾吸引很多年老翁来此度蜜月，也有“蜜月馆”之称。但是9.21地面震后，原有的蜜月度假财产遭到了庞大的冲锋。后来这边以老翁疗养为主，年老翁鲜有晓得。

为了重振地域经济，住民从本地荒诞传闻中获得灵感，借助传布限制限制在村内的“妖精传闻”文明，以动漫创造与衍生品开拓为设施，打破了人们关于观光景点的常常了解，在第暂时候捉住了旅客特为是年老翁的提防力。渐渐发明起了极具特点的文明创意墟落。

但是，“妖精村”没有浮现妖精的恐惧，而是停止了“KUSO搞怪萌”的天性定位。在年老翁看来，KUSO是无厘头、搞怪、可笑的代名词。妖精村的妖精对端庄的中心加以解构，建设出了讥笑成就的文娱文明。

溪头妖精村的发明来自于对妖精传闻文明这一册地特点文明资本的变化与运营。此中，文明资本的创意开拓是贯串社区发明的干线，创意激活偏重组了传闻文明的资本，晋升了其代价。产生了“传闻文明资本开掘——文明标志化——文明财产化——文明商圈化——社区化”的墟落社区发明形式。

“丛林传闻”和“手足传闻”

“丛林传闻”——八豆、枯麻相救，祖宗保生命

传闻，明山的发明人松林胜一老师年老时到丛林里做事，碰到了消瘦的小云豹及小黑熊，收养它们并取名为“八豆”和“枯麻”。

一次深宵，松林胜一遭到鬼妖的侵犯，“八豆”和“枯麻”实时挺身相救，结尾鬼妖屁滚尿流，但“八豆”悲惨身亡，而“枯麻”也受伤逃躲至深山中，不再呈现。

以是在溪头的沿路，也许看到很多“谨慎枯麻出没”的标示。这些散布在溪头丛林中的故事，只怕会让人们有些等候，那理想中的俊杰，只怕会再呈如今咱们的刻下。

“手足传闻”——妖精做见证，鬼点子胜利造村

松林胜一和日自己久保田相当投缘，深情厚谊。久保田在日据时期曾任东京帝国大学操演林（即当今的台大试验林）驻台主任。

日本败北后，二人相约喝酒话别。松林胜一将喝剩的酒特地埋在大树，也即是当今青山食堂内的杉木下。久保田回日本后过得并不满意，松林胜一寄钱扶持其渡过难关。多年后，久保田亲身到台湾将这笔钱反璧至友，两人还把埋伏树下20多年的酒掏出浩饮。

年，也即是松林胜一80岁那年，他收到了久保田的来信，说是请人在日本刻了一个枯麻（台湾黑熊）的木雕要布施他做为诞辰礼品。但松林胜一因安康成分长期无奈前行，在多年后得悉久保田过世的动静后，心中布满可惜。他在过世前叮咛后代，确定要把木雕运回台湾。

年，林家后代后代搜罗了关联两人竹简材料及关联动静，并去日本获得久保田后代的认证，终归告成把台湾黑熊（枯麻）的木雕带回，并在会馆中展现。

巧的是，久保田是鸟取人，鸟取也有“鬼太郎妖精村“，林家后代赶赴时，曾到村落欣赏。后来，他们在妖精村中参加了祖宗昔日口述的丛林传闻，并注入年老翁的创意，八豆、枯麻都是灵感泉源，胜利制造出溪头妖精村。

特殊气概和胜利阅历

这边保存了从前留住的日式建设，制造以妖精为中心的日式邻居，在运营观念上也直接以日式微风浮现。

这边的店家都身穿和服，店内的陈设、销售货物也环抱着“妖精”及日风陈设，每一栋房子险些都有一种妖精的中心，确实的发明了一种浓重的文明处境，全部即是埋没在丛林里的童话宇宙。

在特点小吃方面，为了死力确实，更逼近妖精村的文明设定，打算师曾为了卖腊肠，雕塑了一个天狗，后来，它成了妖精村的地标——天狗牌腊肠；为了卖枯麻烧，做了一辆妖精公车；为了卖包子，画了一册漫画（山大王包）。

伴有这一系列战略效用的成绩即是文明创意园区的产生。妖精村采纳会合办理和开拓运营的形式，把饼不休做大，分享给偕行，一同投资运营，不休在免门票的机制下发明商机，倚赖耗费者的观光购物获得首要的收入。

就相同的景区和墟落而言，这类阅历是沟通的。咱们首先要经过标的墟市的取舍与定位，对本地的特点文明停止开掘；其次，对本地的特殊文明因素停止不休的提炼，产生文明的标志化、品行化；再次，即是在断定的文明定位和特点的文明标志上，用创意的设施停止产物开拓，以产生财产化和商圈化。

溪头妖精村中心饭铺总司理林志颖说，要让妖精村成为文创中间。村长林志颖更秉持“用心运营”、“动脑打算”、“回归本土”的精力，联结本地游历财产，改观并丰盛溪头景点像貌及观光内在。

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