《西游记》是我国四大名著之一，通过观看《西游》我们可以得出这样的结论：神仙代表光明，代表正义，而妖魔是黑暗与邪恶的化身，神仙惩罚恶人，神仙与妖魔之间的争斗，最后获胜的一定是神仙。但这一切是真的么？

在笔者看来未必，其实，神仙和妖怪之间，并没有太大的区别，他们都是拥有高科技武器的智慧生命，只不过他们的身份不同而已。

《西游记》中有这样一个情节，唐僧和孙行者借宿一户农家，深夜几个强盗前来劫道，行者怒不可遏动手将其打死，被唐僧驱逐出取经队伍，因无处可去，于是去找观音大士帮忙去唐僧面前说句好话。而观音却说出了这样一句耐人寻味的话：

唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。

人是更高级的生物，和那些怪物不一样。孙猴子为唐僧护法，可以让他施展法术，将路上遇到的怪物全部斩杀，但绝不能对人类造成任何伤害，包括土匪。

从表面上来看，观音所说的这句话，是在指责行者行事鲁莽，不该滥杀无辜，应当把他们赶走。不过，这段话的背后还隐藏着更深层次含义。

佛常说：“众生平等”，可佛从来没说人的地位要高于妖怪。也更没默许可以对妖随意打杀。那么，观音说的这段话是他自己的意思，还是遵从佛祖的旨意行事呢？这就有点耐人寻味了。

另外请不要忘了，在取经队伍四人组中，只有唐僧一人是人身，其他三人孙行者、猪八戒、沙悟净他们三人都是妖怪出身，只是后来加入了取经队伍，但在他们修成正果之前，本质上和取经路上遇到的那些妖怪本就没什么区别，而其他妖怪说打死就打死了。

再细看《西游记》中观音所作所为，在唐僧取经路上观音收留和提拔了黑熊精和红孩儿，一个做了守山大神，一个成为身边的善财童子，但是这两个妖王手下的小妖怪就没那么好运，不是死就是亡，另外还有她宠物池里小金鱼下届作怪，在陈家庄吃了很多童男童女，也没见她大慈大悲一下，给受害人家属发放抚恤金。

从某种程度上来说，这位观音的做法，有点类似于“只许州之官，不许百姓点灯”的意思。从他和孙猴子的对话和她自己的行为来看，这位观音菩萨绝对不是什么善男信女。由此可见，观音菩萨也不是世人所说的“慈悲为怀，普度众生”的化身。

我们再来仔细分析观音菩萨的观点，就能明白观音菩萨为何会说出如此违背佛门教义的话。这其中隐藏着三种意思。

第一层含义：观音是有意要保护唐僧在取经队伍中的领导地位，因为唐僧是由观音亲自提拔的，而唐僧的意愿就是观音的意愿，即使唐僧做得不对，观音也要力挺他，这是立场问题。

第二层含义：告诫孙行者：不要忘记自己的身份，别认为你的上司对你很重视，取经路上依赖你，你就可以忘乎所以，随心所欲，我们随时可以将你开除，到时你还是一只妖，随时可以将你灭掉。

最后一层含义：在神仙眼中，人类对他们构不成任何威胁，甚至连模样都要比妖怪好看，最后，在凡间杀人是违法的，而妖族却是罪有应得。

前面两个意思很容易明白，可是，这第三个就不好理解了？佛祖常说“众生平等”难道不包括妖怪？

我们再来看孙猴子的发迹历史：孙行者先到菩提祖师那里学了一门法术，然后又偷了定海神针，篡改了阎王的资料，最后还被告到了玉皇大帝那里！众仙聚在一起商议着该如何处置这只猴子，最后还是温和的一方占据了优势，太白金星主动跑到玉帝面前请求招安这只猴子。

臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若违天命，就此擒拿。……玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”

太白金星的意思是说，孙猴子是一只天生的石猴，修炼了一身的功夫，咱们去把他招进来，让他当个官儿，也能管住他，免得他在下界闹事。这对大家都有好处，一是不需要出动太多的人手，二是可以说我们的仙界心地善良。

太白金星在这句话中提到了“籍名在箓”，意思就是要把孙猴子的名字写成正式的仙人，看来仙人和妖族唯一的区别，就是能不能在仙界户口簿上注册，而不能在仙界户口本上注册的，都是妖族。

而在仙界，对付妖族的方法，无非就是孙猴子那样收编，或者干脆镇压。毕竟，凡间的妖族，是不会供奉仙人的，反而会影响到凡人对仙人的尊敬，甚至会抢走仙人的供奉。这也是为什么，仙人和妖族，天生就是敌对关系。