问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”，金人元好问的《摸鱼儿》写出了感人至深的人间恋情。是啊，万水千山总关情，无情何必生斯世。那为什么又说，修行要斩断情缘，情缘真能斩断吗？佛菩萨的慈悲难道就不是情吗？

今生已无相思意，偏向此处却动情。欲动而情生，情生则心乱，肾主欲，所以情为心肾相通之物。上次文章我们分析过，金池长老代表心，黑熊精指的是肾，有个词叫熊熊烈火，取火之意，黑熊精也代表欲火。黑熊偷来袈裟，要开一个佛衣会，说的就是欲火升起。那谁去与心相通，告知金池长老呢？此事唯有“情”能办！行者找寻袈裟，碰见了给金池长老送请帖的小妖怪。“正行间，只见一个小怪，左胁下夹着一个花梨木匣儿，从大路而来。行者度他匣内必有什么柬札，举起棒，劈头一下，可怜不禁打，就打得似个肉饼一般”。只见一个小怪，左胁下夹着一个花梨木匣儿”，梨木取梨之青色，“小怪左胁下”，取小在左边之意，即，左边“忄”，右边“青”，合起来正好一个情字。

道家修行理论，真阳又叫做真情，真阴则叫做真性。悟空代表真阳，即真情，真情现，则后天之情消失，所以行者一棒打死小怪。修行就是要“无情”，无情就是永葆赤子之心，如人们平常说的性情中人。赤子之心即是子思在《中庸》上说的，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。情缘即是因果，人岂能斩断因果？修行当不昧因果，顺其自然，喜怒哀乐亦可有，就像孩子小时候一样，饿了就开始哭，喂上奶马上就没有事情了，这就是“发而皆中节，谓之和”。佛菩萨的慈悲也是情，是至情，也就是道家说的真情。

真情、真性为先天阴阳，不在后天心肾之中。白衣秀士，白蛇精，精色白，代表肾中之精。道士，苍狼精，号凌虚子，“凌虚”生于空中之意，喻气，代表肾气。行者一棒打死白衣秀士，之后又打死凌虚道人，意在告诉修行之人不可认心肾为真阴真阳。否则，这两位老兄岂不太冤枉了，也难怪观音菩萨说到，“你这个猴子，还是这等放泼！他又不曾偷你袈裟，又不与你相识，又无甚冤仇，你怎么就将他打死”？读到此处，当明辨其中道理。

真阴真阳虽然在先天，返本还元却需赖后天修行。修行首先要节欲养身，如果身体都不健康，如何行得西天路？道家的百日筑基正是此理，这也是黑熊不能被打死的原因。虎背熊腰，黑熊对应肾，肾在后腰，所以观音菩萨让其看守珞珈山的后山，“看守后山”就是节欲养身。

真阴真阳不在心肾之中，修行之人首先要明此理，对应提纲“孙行者大闹黑风山”。明白了此理，修行自可前行，这就是“观音院唐僧脱难”之意。悟空代表真阳，那真阴在哪里呢？春光灿烂猪八戒是也，下一回师徒二人便要西游高老庄，届时，阴阳相会，性情投合。