看相数命法术一类近之不祥，术存而道亡。修仙之人自强自立，子不语神怪力。修仙之人永远是记住《黄帝内经》中这段话：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

人法地，地法天，天法道，道法自然，只有默默的遵守道的规律者，才是智者。大道无形，行日运月。望之不见，听之不闻。无论凡圣，皆依道行。顺道者昌，逆道者亡。《墨子五行记》云：神通法术刀剑兵，由来最迷修行人。若论戒淫守天真，十人九个不愿行。精气枯竭又无神，怎敢妄想奴鬼神。不修大道不造丹，不入生门入死门。世有大道能归真，自古少人去问津。旁门小道似火坑，误了一世又一生。东边找来西边寻，云里探来雾里听。大道何须向外求，不在天边在本心。渡人不如先渡己，正道何不先正心。心魔尚且不能伏，怎能伏得百万兵。终日自怜终日愁，颠倒梦想何时休。真经原是无心诀，空色两忘是正途。一己之力何其微，一颗孤星无人窥。众人抱团能移山，众星相扶齐登天。仙佛只在凡身显，化身千万在人间。紫微非是独一人，原是天上许多星。

下面看看一个庄子的故事：庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沈于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”不要说我什么也不懂，我在上世纪九十年代已经学过二十多种看相算命一类术数类，这些东西都是与真道无关之物，炼得心静如止水，炼得身形如金刚，仁者无敌，勤者多吉。不要对看相算命与神通法术等有为法有一丝好奇心，这好奇心对给你招惹麻烦的。所谓修仙上的劫，其实是心性不纯招来的，比如说《西游记》中孙悟空不把佛祖袈裟拿出来炫耀，那里会招来黑熊怪来偷？又如我从前亲见过一个人在街上看到一个美女吹口哨，结果人家叫了一班人来揍他，你说这事是命中注定的，还是人为的？这明明是自己心态不正招来的。所以说，修行路上是否一帆风顺，这是因人而异的。我偈曰：君不闻算命者穷，武林高手多伤痕。收妖捉怪家不宁，炼刀铸剑招不祥。百无一用是书生，学得仁义治天下。不材之木寿千年，无名之辈老安康。