《西游记》小说是我国四大古典名著之一，应该是知名度最高的了，可谓家喻户晓，妇孺皆知，一直以来都是人们公认的神魔小说，其中的主角孙悟空更是被认为神通广大、降妖除魔的大英雄。

近日重读《西游记》小说原著，发现《西游记》是一部借神魔小说的形式讽刺当时朝廷的讽刺小说，对于小说主角的孙悟空则更是被描写为烧杀抢掠、坑蒙拐骗偷、阴险毒辣、为达目的不择手段、无恶不作的衣冠禽兽。

如果结合明朝万历初期历史读《西游记》，可以发现唐僧取经团队与当时朝廷的政治动态与政治人物有明显的契合度，《西游记》小说是在影射当时朝廷政治动态与政治人物，具体影射的朝廷政治动态是出生身份低微的万历皇帝生母慈圣皇太后，从一个佛教信徒被神化为九莲菩萨的过程；影射的政治人物：唐僧、佛母孔雀大明王菩萨、铁扇公主影射慈圣皇太后，孙悟空影射内阁首辅张居正，猪八戒影射内阁首辅高拱，沙和尚影射司礼监掌印太监冯保，白龙马影射亲政前的万历皇帝，车迟国国王、比丘国国王影射二十年不上朝崇信道士炼丹的嘉靖皇帝，请如来佛祖镇压孙悟空之前的玉皇大帝影射嘉靖皇帝，之后的玉皇大帝影射万历皇帝。因为篇幅的限制，本文只摘录《西游记》原著中描写孙悟空的文字内容，来分析作者对孙悟空反面形象的塑造；通过孙悟空的出生、行为找出影射明朝内阁首辅张居正的对应点。

1.孙悟空是《西游记》小说原著中鄙视、批判的角色

在现代人的印象中，孙悟空是神通广大、降妖除魔、为民除害的大英雄，其实在《西游记》小说原著中塑造的孙悟空形象却是行为低劣、恃强凌弱、烧杀抢掠、坑蒙骗偷等等无恶不作的大恶魔，原著是从以下几方面的描写的。

1.1孙悟空是衣冠禽兽

《西游记》小说中描写的妖魔鬼怪，不论是动物成精还是植物成精，都要化为人型，比如动物成精的白毛老鼠精、蝎子精、白蛇精、狐狸精、蜘蛛精、蜈蚣精、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙等，荆棘岭植物成精的松树精、柏树精、竹子精、枫树精、杏树精、丹桂精、腊梅精等都是以人身出现，这些非人类修行的第一目标就是得脱本壳，得个人身，就是说妖魔们都向往做人。原著借用老鼋的问话说明了这一点，就是要与孙悟空做对比的。

原文：老鼋道：“不劳师父赐谢。我闻得西天佛祖无灭无生，能知过去未来之事。我在此间，整修行了一千三百余年，虽然延寿身轻，会说人语，只是难脱本壳。万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。”

孙悟空从出生到被封为斗战胜佛，从来都不想做人，其形象始终都是猴子，是衣冠禽兽，书中多次强调孙悟空的尾巴，就是要提醒读者孙悟空的非人身份，是异类。原著有以下几处描写：

孙悟空与二郎神比变化

原文：那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿；大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。

在平顶山莲花洞

原文：八戒笑道：“弼马温来了。”沙僧道：“你怎么认得是他？”八戒道：“弯倒腰叫我儿起来，那后面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。”

在狮驼岭狮驼洞

原文：即转身，插下手，将尾巴梢儿的小毫毛拔下一根，捻他把，叫“变！”即变做个金漆牌儿，也穿上个绿绒绳儿，上书三个真字，乃总钻风，拿出来，递与他看了。

原文：不数里，忽见一座笔峰。何以谓之笔峰？那山头上长出一条峰来，约有四五丈高，如笔插在架上一般，故以为名。行者到边前，把尾巴掬一掬，跳上去坐在峰尖儿上，叫道：“钻风！都过来！”

原文：三怪把行者扳翻倒，四马攒蹄捆住，揭起衣裳看时，足足是个弼马温。原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。

原文：这妖精人面兽心。先时说送我师父，哄我出来咬我，今又调兵在此。也罢也罢，与他个两全其美：出去便出去，还与他肚里生下一个根儿。”即转手，将尾上毫毛拔了一根，吹口仙气，叫“变！”即变一条绳儿，只有头发粗细，倒有四十丈长短。

在黄花观

原文：行者却到黄花观外，将尾巴上毛捋下七十根，吹口仙气，叫“变！”即变做七十个小行者；

把七个蜘蛛精，尽情打烂，却似七个劖肉布袋儿，脓血淋淋，却又将尾巴摇了两摇，收了毫毛，

1.2.孙悟空在选择学习地煞变化时已决定了其终身作恶

孙悟空的恶魔本性在其开始决定学习地煞变化时就已经决定了，只是道教主张道法自然，学习天罡还是地煞由孙悟空自己决定，当孙悟空因贪多选择地煞变化时已经决定了以后的孙悟空定生不良，祖师不许说是他的徒弟，其实已经接近于把孙悟空逐出师门、断绝关系了。

原文：祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。

原文：祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”

道教称北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各代表一神，共有三十六位神将，天罡应该代表正大光明。地煞，主要有两条意思，首先是指星相家所称主凶杀之星，其次是泛指凶神恶鬼，比喻恶势力。

1.3孙悟空是官迷、贼官与官贼

原著塑造的孙悟空是个天生的官迷，具体描写如下：

水帘洞前，为做猴王甘愿冒险，成功后定要做猴王。

原文：众猴拍手称扬道：“好水，好水!原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”

原文：石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。

水帘洞前，听到天使来请，兴奋、急切。

原文：金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上天，快快报知！”洞外小猴，一层层传至洞天深处，道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。”美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。

水帘洞前，听到要官成功大喜而谦卑。

原文：金星道：“那众头目来！累你去报你大圣知之。吾乃上帝遣来天使，有圣旨在此请他。”众妖即跑入报道：“外面有一老者，他说是上界天使，有旨意请你。”悟空道：“来得好！来得好！想是前番来的那太白金星。那次请我上界，虽是官爵不堪，却也天上走了一次，认得那天门内外之路。今番又来，定有好意。”教众头目大开旗鼓，摆队迎接。大圣即带引群猴，顶冠贯甲，甲上罩了赭黄袍，足踏云履，急出洞门，躬身施礼，高叫道：“老星请进，恕我失迎之罪。”金星趋步向前，径入洞内，面南立着道：“今告大圣，前者因大圣嫌恶官小，躲离御马监，当有本监中大小官员奏了玉帝。玉帝传旨道：‘凡授官者，皆由卑而尊，为何嫌小？’即有李天王领哪吒下界取战。不知大圣神通，故遭败北，回天奏道：‘大圣立一竿旗，要做“齐天大圣”。’众武将还要支吾，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授录。玉帝准奏，因此来请。”悟空笑道：“前番勤劳，今又蒙爱，多谢！多谢！但不知上天可有此‘齐天大圣’之官衔也？”金星道：“老汉以此衔奏准，方敢领旨而来；如有不遂，只坐罪老汉便是。”悟空大喜，恳留饮宴不肯，遂与金星纵着祥云，到南天门外。

在灵山，要挟要官，得到功成可坐莲台的许诺后马上顺从。

原文：如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

孙悟空是贼官与官贼

孙悟空是因为在地府强消死籍、在龙宫勒索兵器盔甲的强盗行为被招安成为弼马温的，也是因为打败巨灵神与哪吒三太子后以强盗的形象被诏安为齐天大圣的，是因为做强盗而得到的官，是个贼官。

做官后的孙悟空没有官德，监守自盗，偷吃仙桃，之后盗御酒、窃仙丹，做官又做贼，是个官贼，应该比贪官还要可恶百倍。

综上所述，《西游记》作者塑造的孙悟空形象是一个官迷、贼官、官贼，是一个被批判的反面形象而绝不是一个被赞美的英雄形象。

1.4孙悟空是道教叛徒、变节分子

原文：菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道；“我怎么不认得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾！承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从哪里来也？”菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣，万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道；“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害。反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”

原文：那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：“圣经云：‘出其言善。则千里之外应之；出其言不善，则千里之外适之。’你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门。再修正果，如何？”大圣声声道：“愿去！愿去！”菩萨道：“既有善果，我与你起个法名。”大圣道：“我已有名了，叫做孙悟空。”菩萨又喜道：“我前面也有二人归降，正是‘悟’字排行。你今也是‘悟’字，却与他相合，甚好，甚好。

此段描写孙悟空摇尾乞怜变节投降，没有丝毫犹豫。

原文：行者道：“你丈人不曾去请我。因是老孙改邪归正，弃道从僧，保护一个东土大唐驾下御弟，叫做三藏法师，往西天拜佛求经，路过高庄借宿，那高老儿因话说起，就请我救他女儿，拿你这馕糠的夯货！”

此段描写孙悟空成为道教的叛徒后对自己行为的认知：改邪归正，弃道从僧。作者描写佛教对道教叛徒孙悟空的管理则是绝不信任，给戴上紧箍咒，利用其在道教取得的能力打击道教，描写孙悟空为了表忠心，对道教势力无情打击，把道教祖师三清圣像抛入粪坑，刻画出一个叛徒的嘴脸。说明孙悟空没有道德观念，不配脱去猴体做人。

1.5孙悟空在取经路上烧杀无度

1.5.1取经路上孙悟空烧妖魔洞、烧寺院，是否应该？

观音院和尚纵火、孙悟空助风，将富丽堂皇的寺院烧毁

原文：却说他师徒两个，策马前来，直至山门首观看，果然是一座寺院。但见那层层殿阁，选迭廊房，三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。诗曰：上刹-园隐翠窝，招提胜景赛婆婆。

原文：行者道：“老孙是这等惫懒之人，干这等不良之事？实实是他家放的。老孙见他心毒，果是不曾与他救火，只是与他略略助些风的。”三藏道：“天那！天那！火起时，只该助水，怎转助风？”行者道：“你可知古人云，人没伤虎心，虎没伤人意。他不弄火，我怎肯弄风？”

孙悟空将仙境般的黑风洞烧毁

原文：行者辞了菩萨，按落云头，将袈裟挂在香楠树上，掣出棒来，打入黑风洞里。那洞里那得一个小妖？原来是他见菩萨出现，降得那老怪就地打滚，急急都散走了。行者一发行凶，将他那几层门上，都积了干柴，前前后后，一齐发火，把个黑风洞烧做个红风洞，

小雷音寺

原文：临行时，放上一把火，将那些珍楼、宝座、高阁、讲堂，俱尽烧为灰烬。

黄花观

原文：行者从他厨中放了一把火，把一座观霎时烧得煨烬，却拽步长行。

1.5.2孙悟空皈依佛教后依然对人类随意滥杀

《西游记》第十四回

原文：行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道："不要走！也让老孙打一棍儿试试手！"唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。

《西游记》第二十八回

原文：大圣作起这大风，将那碎石，乘风乱飞乱舞，可怜把那些千余人马，一个个：石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。

《西游记》第四十六回、四十八回

原文：行者道："不放么？"道士说："不放！"行者连问三声，就怒将起来，把耳朵里铁棒取出，迎风捻了一捻，就碗来粗细，幌了一幌，照道士脸上一刮，可怜就打得头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾！

原文：监斩官恐怕虚诳朝廷，却又奏道："死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。"行者闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团，道："我显甚么魂哩！"

《西游记》第五十六回

原文：三藏道："你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首，况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！快走！快走！免得又念真言！"

1.6孙悟空化斋，是抢？是偷？是骗？唐僧吃了偷、抢、骗来的斋饭可修行？

原文：行者见他关了门，心中暗想：“这老贼才说淘米下锅，不知是虚是实。常言道，道化贤良释化愚。且等老孙进去看看。”好大圣，捻着诀，使个隐身遁法，径走入厨中看处，果然那锅里气腾腾的，煮了半锅干饭。就把钵盂往里一桠，满满的桠了一钵盂，即驾云回转不题。

原文：只见门外一个少年男子，推一辆红车儿，住在门旁，叫声："卖糕！"大圣拔根毫毛，变个铜钱，问那人买糕。那人接了钱，不论好歹，揭开车儿上衣裹，热气腾腾，拿出一块糕递与行者。

1.7取经路上的孙悟空横行霸道，恃强凌弱

对师弟猪八戒随时欺凌、作弄习以为常。

原文：八戒笑道：“哥的恩也有，善也有，却只是外施仁义，内包祸心。但与老猪走，就要作践人。”行者道：“我在那里作践你？”八戒道：“也彀了！也彀了！常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸！

原文：行者晓得中了他计，连忙转身来看师父。那有个师父？只见那呆子和沙僧口里呜哩呜哪说甚么。行者怒气填胸，也不管好歹，捞起棍来一片打，连声叫道：“打死你们！打死你们！”那呆子慌得走也没路，沙僧却是个灵山大将，见得事多，就软款温柔，近前跪下道：“兄长，我知道了，想你要打杀我两个，也不去救师父，径自回家去哩。”行者道：“我打杀你两个，我自去救他！”沙僧笑道：“兄长说那里话！无我两个，真是单丝不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊马匹，谁与看顾？宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道，打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵，望兄长且饶打，待天明和你同心戮力，寻师去也。”

恐吓威胁遇到的山神土地们

原文：猴王拿着棍，赶上前来，拨草寻蛇，那里得些影响？急得他三尸神咋，七窍烟生，念了一声-字咒语，即唤出当坊土地、本处山神，一齐来跪下道：“山神土地来见。”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！”二神叩头哀告道：“望大圣方便，容小神诉告。”（第十五回）

原文：即捻一个诀，念一个咒，拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。土地婆儿道：“老儿，你转怎的？好道是羊儿风发了！”土地道：“你不知！你不知！有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。”婆儿道：“你去见他便了，却如何在这里打转？”土地道：“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩！”婆儿道：“他见你这等老了，那里就打你？”土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。”两口儿讲一会，没奈何只得走出去，战兢兢的跪在路旁叫道：“大圣，当境土地叩头。”行者道：“你且起来，不要假忙，我且不打你，寄下在那里。我问你，此间是甚地方？”土地道：“大圣从那厢来？”

原文：原来行者打了一路，打出两个老头儿来，一个是山神，一个是土地，上前跪下道：“大圣，山神土地来见。”八戒道：“好灵根啊！打了一路，打出两个山神土地，若再打一路，连太岁都打出来也。”行者问道：“山神土地，汝等这般无礼！在此处专一结伙强盗，强盗得了手，买些猪羊祭赛你，又与妖精结掳，打伙儿把我师父摄来！如今藏在何处？快快的从实供来，免打！”二神慌了道：“大圣错怪了我耶。妖精不在小神山上，不伏小神管辖，但只夜间风响处，小神略知一二。”行者道：“既知，一一说来！”

在敕建宝林寺欺辱同门

原文：那老和尚慌得把方丈门关了。行者赶上，扑的打破门扇，道：“赶早将干净房子打扫一千间，老孙睡觉！”僧官躲在房里，对道人说：“怪他生得丑么，原来是说大话，折作的这般嘴脸。我这里连方丈、佛殿、钟鼓楼、两廊，共总也不上三百间，他却要一千间睡觉，却打那里来？”道人说：“师父，我也是吓破胆的人了，凭你怎么答应他罢。”那僧官战索索的高叫道：“那借宿的长老，我这小荒山不方便，不敢奉留，往别处去宿罢。”行者将棍子变得盆来粗细，直壁壁的竖在天井里，道：“和尚，不方便，你就搬出去！”僧官道：“我们从小儿住的寺，师公传与师父，师父传与我辈，我辈要远继儿孙。他不知是那里勾当，冒冒实实的，教我们搬哩。”

道人说：“老爷，十分不——，搬出去也罢，扛子打进门来了。”

僧官道：“你莫胡说！我们老少众大四五百名和尚，往那里搬？

搬出去，却也没处住。”行者听见道：“和尚，没处搬，便着一个出来打样棍！”老和尚叫：“道人你出去与我打个样棍来。”那道人慌了道：“爷爷呀！那等个大扛子，教我去打样棍！”老和尚道：“养军千日，用军一朝。你怎么不出去？”道人说：“那扛子莫说打来，若倒下来，压也压个肉泥！”老和尚道：“也莫要说压，只道竖在天井里，夜晚间走路，不记得啊，一头也撞个大窟窿！”道人说：“师父，你晓得这般重，却教我出去打甚么样棍？”

他自家里面转闹起来，行者听见道：“是也禁不得，假若就一棍打杀一个，我师父又怪我行凶了。且等我另寻一个甚么打与你看看。”忽抬头，只见方丈门外有一个石狮子，却就举起棍来，乒乓一下打得粉乱麻碎。那和尚在窗眼儿里看见，就吓得骨软筋麻，慌忙往床下拱，道人就往锅门里钻，口中不住叫：“爷爷，棍重棍重！禁不得！方便方便！”行者道：“和尚，我不打你。我问你：“这寺里有多少和尚？”僧官战索索的道：“前后是二百八十五房头，共有五百个有度牒的和尚。”行者道：“你快去把那五百个和尚都点得齐齐整整，穿了长衣服出去，把我那唐朝的师父接进来，就不打你了。”僧官道：“爷爷，若是不打，便抬也抬进来。”行者道：“趁早去！”僧官叫：“道人，你莫说吓破了胆，就是吓破了心，便也去与我叫这些人来接唐僧老爷爷来。”

那道人没奈何，舍了性命，不敢撞门，从后边狗洞里钻将出去，径到正殿上，东边打鼓，西边撞钟。钟鼓一齐响处，惊动了两廊大小僧众，上殿问道：“这早还下晚哩，撞钟打鼓做甚？”

道人说：“快换衣服，随老师父排班，出山门外迎接唐朝来的老爷。”那众和尚，真个齐齐整整，摆班出门迎接。有的披了袈裟，有的着了褊衫，无的穿着个一口钟直裰，十分穷的，没有长衣服，就把腰裙接起两条披在身上。行者看见道：“和尚，你穿的是甚么衣服？”和尚见他丑恶，道：“爷爷，不要打，等我说。这是我们城中化的布，此间没有裁缝，是自家做的个一裹穷。”

行者闻言暗笑，押着众僧，出山门下跪下。那僧官磕头高叫道：“唐老爷，请方丈里坐。”八戒看见道：“师父老大不济事，你进去时，泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？”三藏道：“你这个呆子，好不晓礼！常言道，鬼也怕恶人哩。”唐僧见他们磕头礼拜，甚是不过意，上前叫：“列位请起。”众僧叩头道：“老爷，若和你徒弟说声方便，不动扛子，就跪一个月也罢。”唐僧叫：“悟空，莫要打他。”行者道：“不曾打，若打，这会已打断了根矣。”那些和尚却才起身，牵马的牵马，挑担的挑担，抬着唐僧，驮着八戒，挽着沙僧，一齐都进山门里去，却到后面方丈中，依叙坐下。众僧却又礼拜，三藏道：

“院主请起，再不必行礼，作践贫僧，我和你都是佛门弟子。”僧官道：“老爷是上国钦差，小和尚有失迎接。今到荒山，奈何俗眼不识尊仪，与老爷邂逅相逢。动问老爷：一路上是吃素？是吃荤？我们好去办饭。”三藏道：“吃素。”僧官道：“徒弟，这个爷爷好的吃荤。”行者道：“我们也吃素，都是胎里素。”那和尚道：

“爷爷呀，这等凶汉也吃素！”有一个胆量大的和尚，近前又问：

“老爷既然吃素，煮多少米的饭方彀吃？”八戒道：“小家子和尚！问甚么！一家煮上一石米。”那和尚都慌了，便去刷洗锅灶，各房中安排茶饭，高掌明灯，调开桌椅，管待唐僧。

师徒们都吃罢了晚斋，众僧收拾了家火，三藏称谢道：“老院主，打搅宝山了。”僧官道：“不敢不敢，怠慢怠慢。”三藏道：

“我师徒却在那里安歇？”僧官道：“老爷不要忙，小和尚自有区处。”叫道人：“那壁厢有几个人听使令的？”道人说：“师父，有。”僧官吩咐道：“你们着两个去安排草料，与唐老爷喂马；着几个去前面把那三间禅堂，打扫干净，铺设床帐，快请老爷安歇。”那些道人听命，各各整顿齐备，却来请唐老爷安寝。他师徒们牵马挑担出方丈，径至禅堂门首看处，只见那里面灯火光明，两梢间铺着四张藤屉床。行者见了，唤那办草料的道人，将草料抬来，放在禅堂里面，拴下白马，教道人都出去。三藏坐在中间，灯下两班儿立五百个和尚，都伺候着，不敢侧离。三藏欠身道：“列位请回，贫僧好自在安寝也。”众僧决不敢退。僧官上前吩咐大众：“伏侍老爷安置了再回。”三藏道：“即此就是安置了，都就请回。”众人却才敢散去讫。

逼迫风、云、雷、电、龙违法犯罪，犯天条。与泾河龙王比较。

原文：行者道：“我保护唐朝圣僧西天取经，路过车迟国，与那妖道赌胜祈雨，你怎么不助老孙，反助那道士？我且饶你，把风收了。若有一些风儿，把那道士的胡子吹得动动，各打二十铁棒！”风婆婆道：“不敢不敢！”遂而没些风气。

原文：那道士心中焦躁，仗宝剑，解散了头发，念着咒，烧了符，再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公、电母到当空，迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍。道：“你们怎么来的志诚!是何法旨！”天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至‘九天应元雷声普化天尊’府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”行者道：“既如此，且都住了，伺候老孙行事。”果然雷也不鸣，电也不灼。

原文：孙行者又把金箍棒钻一钻，望空又一指。慌得那：雷公奋怒，电母生嗔：雷公奋怒，倒骑火兽下天关；电母生嗔，乱掣金蛇离斗府。唿喇喇施霹雳，振碎了铁叉山；淅沥沥闪红绡，飞出了东洋海。呼呼隐隐滚车声，烨烨煌煌飘稻米。万萌万物精神改，多少昆虫蛰已开。君臣楼上心惊骇，商贾闻声胆怯忙。那沉雷护闪，乒乒乓乓，一似那地裂山崩之势，唬得那满城人，户户焚香，家家化纸。孙行者高呼：“老邓!仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”那雷越发振响起来。

1.8孙悟空降妖除魔过程中手段阴险下作，非正义之师作风

作者在描写孙悟空降妖除魔过程中采取的多数是阴险的地煞手段，比如偷妖魔宝贝（偷独角兕大王金刚琢，偷牛魔王的辟水金睛兽、盗赛太岁紫金铃）、骗妖精宝贝（骗金角大王、银角大王的紫金红葫芦、羊脂玉净瓶），更下流无耻的是为了得到芭蕉扇骗铁扇公主感情，至于钻到妖精肚子里（钻到黑熊怪、狮子精、黄眉大王、红鳞大蟒、老鼠精、铁扇公主肚子里）则更是为人所不齿，书中用佛祖被孔雀吃到肚子里的事例做对比，佛祖封凤凰为佛母孔雀大明王菩萨，这样比对，作者把孙悟空比作妖魔儿子了，用现在通俗的语言就是孙悟空在“装孙子”。

原文：如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。

1.9孙悟空的自画像

原文：老龙道：“你是那里来的野蟹？怎么敢上厅堂，在尊客之前，横行乱走？快早供来，免汝死罪！”好大圣，假捏虚言，对众供道：“生自湖中为活，傍崖作窟权居。盖因日久得身舒，官受横行介士。踏草拖泥落索，从来未习行仪。不知法度冒王威，伏望尊慈恕罪！”

通过《西游记》原著描写，作者塑造的孙悟空是一个罪恶滔天的大恶魔，是作者深恶痛绝的形象。

2．孙悟空影射内阁首辅张居正

对应点之一：

年（嘉靖四年），张居正在荆州府江陵县（今荆州市）的一位秀才的家里出生。其曾祖父因做了一个这样的梦：月亮落在水瓮里，然后一只白龟从水中浮起来，于是其曾祖父信口给他取了个乳名“白圭”，希望他来日能够光宗耀祖。

《西游记》孙悟空出生，原文：那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝店，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道："臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。"玉帝垂赐恩慈曰："下方之物，乃天地精华所生，不足为异。"

张居正感应月亮而生，孙悟空受日精月华而成。

对应点之二：

孙悟空的兵器“如意金箍棒”本是大禹治水之时，定江海深浅的一个定子，用来测量江海的，到了孙悟空手中后成了可大可小、可粗可细，可任由孙悟空随心所欲地使用的“如意金箍棒”，用来打击孙悟空自己认为的敌人。

张居正改革制定推行的“考成法”与“一条鞭法”，是张居正用来考核官吏与丈量土地的法律，任由张居正自己随心所欲地解释使用，用来考核官吏、打击异己分Z子，是张居正掌握的最有力的武器。

年（万历元年）十一月，张居正上疏实行“考成法”，明确职责。年（万历九年），张居正下令，在全国范围内实行一条鞭法。

金箍棒对应一条鞭法。

对应点之三：

孙悟空被天庭封为“齐天大圣”，《西游记》原文：

原文：玉帝道：“那孙悟空过来。今宣你做个‘齐天大圣’，官品极矣，但切不可胡为。”

张居正在朝廷职务——内阁首辅，

天庭的齐天大圣对应朝廷内阁首辅，也是官品极矣，职位相当。

对应点之四：

取经路上孙悟空欺压猪八戒，对应万历初期张居正联合冯保诬陷高拱，导致高拱被罢免；取经路上降妖除魔、恐吓山神、土地，对应张居正任内阁首辅期间对各级反对派官员的打压。

对应点之五：

孙悟空不守天规闹天宫，取经路上不守天规（阻止风、云、雷、电、龙执行五雷法及时降雨），张居正不守成法搞改革。

对应点之六：

孙悟空这个名字虽然是从元杂剧《西游记》中继承下来，但正好符合作者要贬损张居正的意思。孙悟空的名字，孙可以理解为小孩，是小人的意思；悟空，可以理解为一场空的意思；映射张居正，可以理解为：小人张居正，得势时一手遮天，死后被抄家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，而且张居正也险遭开棺鞭尸。张家家宅被封，禁止出入，家眷被饿死十余口，长子敬修自杀，最后落得一场空。