孔子教人，重在为人之道，即提高个人的道德修养。个人道德修养的提高有两个最大的阻碍，一个是好名，一个是贪利。一个人，如果将“名利”二字看得太重，必然会“巧言令色”，于是肯定就“鲜矣仁”，提高道德修养就无从谈起了。然而，好名与贪利，也不能说不是人的本性。古往今来，多少英雄豪杰，闯不过名关，挣不脱利锁，甚至把身家性命都搭在这两个字上。所以，通过修行，克制、甚至去除人的贪利好名之心，是提高个人道德修养的关键。“人到无求品自高”嘛！而好名的一个突出表现，就是“爱显摆”。

孔子讲，“人不知而不愠，不亦君子乎？”说得是向学修道，为的是自身修养水平的提高，不是为了去人前显摆。人家知道不知道我的水平，和我有什么关系呢？我又有什么值得不愉快的呢？这其实就是针对人“好名”之心说的。

在《传习录》上有一段，专门讨论这个问题。书上说：

王阳明有个学生叫孟源，他就有自以为是、爱好虚名的毛病，先生曾多次批评他。有一天，先生刚刚批评过他，一位学友来谈自己修养的近况，请先生指正。孟源在旁边说：“你才刚刚达到我以前修行的水平。”

先生说：“你的毛病又发了。”孟源脸色通红，想要为自己辩解。

先生说：“你的毛病又发了。”先生借此教导孟源，“这是你人生中最致命的病根！就像方圆一丈的地里种了一棵大树，雨露滋润，土壤栽培，只是滋养这棵大树的根。如果在这棵大树周围种些好的庄稼，上面的阳光被树叶遮蔽，下面的土壤为树根缠绕，这些庄稼怎么长得成呢？只有砍去这棵大树，将树根拔得一干二净，才可以种植这些好庄稼。如若不然，任凭你如何努力耕耘栽培，也不过是滋养这个树根罢了。”

人有同情心，也有嫉妒心。如果把同一个人的同情心和嫉妒心分别称一称斤两，我敢说嫉妒心得比同情心得重倍。你好名，别人岂不好名？一个人如果好名之心过重，他所学到的东西越多，卖弄的资本就越大。殊不知，当他在人前卖弄自己的时候，无形中也贬低了别人，这岂不招人嫉妒、怨恨？于是，就在他洋洋自得的时候，祸根早已暗暗的种下了。就象上文那个孟源，他当着老师和同学们的面说人家的修养仅相当于自己过去的水平时，那个被说的人听后会是什么感想？我想他心里肯定很不舒服，很讨厌这个无端小看他的人。若碰上个心眼小一点的，寻机报复一下也不是什么奇怪的事。所以，孟源如果改不了他的这个毛病，日后麻烦上身是迟早的事。再说，你有好货，人前卖弄。他见你有，他也想要，倘若来求，你给是不给？给了你不愿，不给他生嗔。岂不又是麻烦？

《西游记》孙悟空的故事，可在此做注脚。孙悟空去菩提祖师那里学艺，本来论他的资质，那真是一流的。他天生灵秀，一心向道，刻苦用功，悟性极高，但却有一个毛病：爱显摆。几年下来，他也学得一身本领。有了本事，就想卖弄。一日，他经不住大家撺掇，在人前变什么松树，让祖师发现。祖师责他说：“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”然后不顾他哀求，赶他下山。

孙悟空如果当时能够吸取教训，日后定能省掉不少麻烦。怎奈猴性顽劣，爱显摆之心难除。后来在黑风山、观音院，又因为卖弄袈裟，惹得那寺院主持起了贪心，竟想杀人越货，险些给唐僧带来杀身之祸。接着又有黑熊怪趁火打劫，偷走佛衣，使唐僧又受一难。等等这些，究其根源，都是孙悟空爱显摆引起的。后来多亏观音菩萨帮忙，才算是圆满收场。连菩萨也责他：“都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见”。由此可见，爱显摆之祸大矣！