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每天一本书，今天我们来读《小话西游》（下）

《西游记》是中国人再熟悉不过的文学经典了，书中的不少人物形象早已成为文化符号嵌入中国人的日常生活中。

什么是“经典”呢？贾行家曾说，“经典”就是当有别人问起来，会说“我正在重读”的作品。其实，“经典”不仅能满足一个人在一生尺度上重复阅读的需求，也能满足不同时代的人在千百年尺度上反复阅读的需求。经典作品与任何时代结合，都会映照出独特的色彩，让读者忘记原书的成书年代。

今天这本《小话西游》的作者是知名人文历史作家刘勃，他著有《失败者的春秋》《战国歧途》《司马迁的记忆之野》等作品。

在这本《小话西游》中，作者从一处处细节入手的，站在“人”的角度观察神仙妖魔，去体会中国文化中特有的人情世故，以及《西游记》成书年代的历史事件与社会风俗。

书中提出不少令人耳目一新的解释，比如菩提祖师的办学模式类似今天的民办教育；孙悟空大闹天宫时，天兵天将不堪一击，二郎真君出兵便胜，折射了中国古代官方军队的实际状况。再比如，西行取经的四人队伍中，唐僧和猪八戒是同盟关系，与孙悟空形成对抗。今天我们就来说说《西游记》中最主要的两个社会系统，玉帝领导的天庭系统，以及如来领导的西天系统。

玉帝领导的天庭系统

不知道你是否有疑惑，为什么孙悟空大闹天宫时，天兵天将那么不经打，连续两次拿孙悟空没办法，但二郎神一出马，孙悟空就被擒住了，真的是因为天兵天将太弱，二郎神太强吗？

我们先看天兵天将一方。赫赫有名的哪吒三太子跟孙悟空单挑过，变个三头六臂，原文提到，足以让孙悟空“见了心惊”。再比如，二十八宿里的奎木狼，也就是后来下界做了黄袍怪拐来宝象国公主当媳妇的那位，他也跟孙悟空打了一场，虽然败了，但原文提到，“战有五六十合，不分胜负”。你看，天兵天将里单独挑出来，不惧孙悟空的人物不在少数。怎么这些人加起来，却反而不是对手呢？

咱们再对比二郎神出马后的情节。作者总结了二郎神进攻花果山的三条策略：第一，把不中用的天兵天将支开，省得碍事。第二，把天罗地网打开，解除封锁，给敌人逃跑的空间，以免一个个负隅顽抗。果然，后来一开打，孙悟空手下的小猴没有像之前几仗硬挺到底，很快就散了。第三，利用照妖镜的雷达监控系统，孙悟空逃到哪儿立刻就能追到哪儿，不给他喘息恢复的时间。

仅仅这三条就足够了，后面什么斗武艺赌变化，都已经不影响大局。孙悟空变麻雀儿，二郎神变饿鹰；孙悟空变水蛇，二郎就变一只朱绣顶的灰鹤。孙悟空只是逃，没有反击。很明显，二郎神对孙悟空是碾压状态，跟之前的天兵天将形成强烈对比。

作者分析，这件事情其实反映了《西游记》成书时期的社会背景。

很多人认为《西游记》是吴承恩的作品，这个说法并不准确，《西游记》成书过程非常复杂，吴承恩或许是其中的一个人物。但有一点可以确定，《西游记》是在明朝中后期逐渐成书的。

当时，大明朝廷正在为东南沿海的倭患发愁。《万历十五年》中提到一件奇闻：一支五十至七十人的倭寇，“登陆后深入腹地，到处杀人越货，如入无人之境”，一直打到安徽腹地的芜湖附近，后来又围绕南京兜了一个大圈子，被他们杀伤的据称竟有四千之多。要知道，南京可是明朝的陪都，驻军约十二万人。

更著名的事情是稍早一点的“土木堡之变”，书中提到，当时五十万明朝士兵面对北方瓦剌两万骑兵，竟然一触即溃，连皇帝也成了俘虏。

作者认为，明朝对付外敌的套路，主要是以强大的声势恫吓对方，所以无论是面对瓦剌还是倭寇，明朝一方的人总是占绝对多数。

但问题是，明朝并没有做好真正打一仗的心理准备和战术准备。与其说是两万瓦剌骑兵冲开了明军的营垒，不如说是他们自己吓垮了自己。明朝军队没有经过像样的军事训练，甚至不知道手里面先进武器的使用方法，一听到风声鹤唳就恨不得四散奔逃。

对照《西游记》中天兵天将的表现，堂堂九曜星君在水帘洞前耀武扬威，但一看见孙悟空亮出金箍棒，原文这样描述，“九曜星那个敢抵，一时打退”。你看，几乎没有交锋。

面对这种情况，尽管哪吒三太子打得不错，甚至小小二十八宿之一的奎木狼也有来有回，但队伍整体陷入厌战和恐慌情绪中。毕竟一两个优秀的将领根本改变不了混乱的局势。

同样，明军指挥部中不乏军事经验丰富的高级将领，大军仍然一溃千里。明朝历史上，有没有战斗力比较强的队伍呢？

这就要说到赫赫有名的戚家军，戚继光带领自己训练的队伍，征战中国南北，长城内外，几乎没怎么吃过败仗。原因是什么？作者提到一个因素，就是戚家军没有被束缚在明朝体制内，懂得变通，以提高战斗力为训练军队的核心目标，所以，在实战时能所向披靡。这与二郎神的私家队伍何其相似。

不只是规模和战斗力相似，戚继光和二郎神的结局也相似。正如戚继光郁郁而终，二郎神也不被玉帝待见，所谓“飞鸟尽，良弓藏”。要打仗，朝廷离不开他们，但他们是体制外的军事力量，终归是一个潜在的不安定因素。

后来“八卦炉中逃大圣”，孙悟空彻底闹翻天宫，都打到天庭的心脏地带，“通明殿里，灵霄殿外”了。但玉帝宁可腆着脸请外人，也就是西方佛祖出面，也不再找二郎神了。毕竟，让地方上的割据武装进入中央，结果太可怕了。东汉末年，何进引董卓进洛阳，结果是毁了东汉天下。

《西游记》中不只有二郎神是游离在天庭编制外的牛人，还有一位重要人物也是这样的。这就是孙悟空的老师菩提祖师。

请你思考一下，菩提祖师属于道教系统，还是佛教系统？

作者打了个有趣的比方，菩提祖师是“在体制外搞民办教育”，亦佛亦道，非佛非道，是杂家。在体制外搞民办教育，虽说自由些，但生源质量无法保证。所以菩提空有一身的本事，但他的学生却没什么成气候的。这就可以理解，为什么菩提祖师见到悟空会那么喜欢，还特意给他开小灶，用十年时间，培养出一个大闹天宫的孙悟空。

既然菩提祖师水平这么高，为什么要跑到山洞里偷偷摸摸搞民办教育呢？

菩提祖师在向孙悟空传授技艺的时候，有一种情况下，他会变得很敏感，这就是见到孙悟空卖弄本事的时候。他曾对悟空说：“别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”

于是，作者猜测，菩提祖师很可能曾经有过类似的遭遇，于是愤恨地离开了天庭。离开天庭，至少可以远离天庭内刻板的评价标准，不必在乎自己教学生的时候，是用了佛家的方法，还是道家的思路，而且，也不必在乎成果和业绩，不需要考虑评估量化、评职称的事情，活得潇洒自在。

如来领导的西天系统

我们说菩提祖师不愿留在天庭系统里，《西游记》里除了有玉帝领导的天庭系统以外，还有如来领导的西天系统。

《西游记》给我们一种错觉，西天系统的整体素质比天庭系统要高不少，但矛盾的是，既然如来的队伍水平高，酒香不怕巷子深，为什么还要特地搞一个取经行动，传播佛法呢？

看《西游记》，我们会觉得，唐僧之所以去西天取经，是因为东土大唐急需引入大乘佛法。但如果从宗教传播角度来看的话，或许西天如来更加迫切，希望扩张到人口众多的东方。

我们来看一些《西游记》中的细节。

观音是如来的首席弟子、“西天取经”的项目主管，她要帮助如来选一个项目执行人。找谁呢？最好是自己人，但如果明目张胆地确定人选，未免有点王婆卖瓜的嫌疑。于是，《西游记》中有了以下有趣的情节。

关于“西天取经”项目的执行人，如来只说要“寻一个善信”，没有确定具体的人选，这意味着需要进行公平、公正、公开的选拔。观音接到任务后，四处寻找，尤其是在东土大唐长安城里寻找取经人很久。各项工作都很到位，甚至，她吩咐城隍、土地不要泄露自己的行踪，好搞突击检查，不给别人弄虚作假的机会。最终，玄奘法师被选中。但凑巧的是，这位玄奘和尚恰恰本来就是“因为不听佛讲”而受罚的如来弟子。更凑巧的是，当初送玄奘到大唐来投胎的，恰恰是这位观世音菩萨。

我们再看，“西天取经”这个项目的考核方案是什么呢？

答案是“九九八十一难”，我们现在会用这个短语形容做某件事非常艰难。但是，唐僧是自己人，真让他实打实经历那么多磨难其实没必要。

唐僧到西天后，菩萨亮出一张九九八十一难的统计报表，如果仔细看一下，你会发现这个统计表太不靠谱了。例如，“黄风怪阻十三难，请求灵吉十四难”，两难是一件事。“黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难”，三难是一件事。遭遇红孩儿，更是生生拆成了四难，“号山逢怪二十八难，风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难”。弹性十足，一切都好商量。

这样的有意安排体现在西行路上的各个方面。

例如，随着距离西天大雷音寺越来越近，“吃唐僧肉可以长生不老”逐渐成为每一位妖怪的常识。

离开大唐后，唐僧碰上的第一个外国妖精是黑熊怪，他只要袈裟，对唐僧肉没兴趣。接下来是黄风怪，他手下的“虎先锋”抓了唐僧，黄风怪却说：“我教你去巡山，只该拿些山牛、野彘、肥鹿、胡羊，怎么拿那唐僧来，却惹他那徒弟来此闹吵，怎生区处？”在他眼里，唐僧也就是家常便饭，为了吃他的肉，和孙悟空产生冲突，没必要。

直到白虎岭碰上白骨精，“吃唐僧肉长生不老”的说法才正式出现。之后，越接近西天佛国，吃了唐僧肉长生不老的观点，就越是妖怪界的普遍共识。这不由得让人猜测，“唐僧肉”的信息源是不是就在西方呢？

这一部分，我们讨论了《西游记》中虚构的两大社会系统，天庭系统和西天系统。作者告诉我们，这两个虚构的社会系统，其实反映了《西游记》成书时期的社会现实。天庭系统中不堪一击的天兵天将，与才能出众的编外人员二郎神、菩提祖师形成鲜明对比，反映了明代中后期朝廷的僵化守旧。而西天系统推动的“唐僧取经”行动，看起来严谨有序，要不得半点马虎，事实上，却是如来委托观音编导的一出大戏，只要能达到宗教传播的最大化效果，一切都好商量。

最后试着思考一下，《西游记》到底带给我们什么。

《西游记》共一百回，唐僧在第十二回正式上路，直到第九十八回见到如来，全书五分之四以上的篇幅，都在写取经路上的事。

取经队伍历时十四年，才抵达大雷音寺。为什么这么久呢？是因为路上妖怪太多了吗？其实，一路上，总共几十处妖怪，每次战斗的时间都不太长。十四年的征程，绝大多数时候的敌人不是妖魔，而是连续几个月的荒无人烟。空虚、困顿，和对空虚、困顿的恐惧。或许，这正是《西游记》带给我们最重要的思考之一。

面对无休无止的的空虚、困顿，业务能力最强的悟空耐不住性子，急需打两个妖怪解闷，甚至多次离开取经队伍；猪八戒倒是很实诚，总是把回高老庄挂在嘴边；就连木讷谨慎的沙僧也被憋成了话痨。一次八戒喝错了水要生孩子，沙僧一个劲地嘴贫：“二哥，莫扭，莫扭！只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。”“二哥，既知摧阵疼，不要扭动；只恐挤破浆泡耳。”如果取经队伍只有这三位，恐怕没几天就散摊子了。

好在，西行队伍中，还有唐僧。的确，唐僧浑身毛病，他可能是师徒四人中最不招人喜欢的一位。但我们前面提到，唐僧有一个优点是不容置疑的，这就是“意志坚定”。一个人只剩一个优点，在现实生活中，有点可惜，甚至有点可怜。但在西行队伍中，唐僧便抽象为一种精神，一把永远“在路上”的火炬。维持一个遥遥无期的项目，能把“意志坚定”做到极致，始终带领队伍“在路上”，这便足够了。

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